經(jīng)典富于歷史文化的內(nèi)涵，其價(jià)值超出了文本本身。無(wú)疑地，經(jīng)典會(huì)喚起我們對(duì)過(guò)去的感受力，成為一種知識(shí)背景，帶領(lǐng)我們上升到一個(gè)認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造的高度，從而確立自己。
一個(gè)人的選本，自由、平等、正義、尊嚴(yán)、幸福。
《社會(huì)小說(shuō)(苦難愛(ài)與恐怖)(精)》由林賢治編選，這里集合了世界數(shù)百個(gè)優(yōu)秀的頭腦，這里承載著人類幾千年的夢(mèng)想和記憶。
在人文主義傳統(tǒng)中，文學(xué)的作用是獨(dú)特的，無(wú)可替代的。不同于邏輯語(yǔ)言的演繹，它以想象性、形象性和情感性深入讀者的內(nèi)心，而不僅僅訴諸頭腦。通過(guò)共鳴，作者與讀者的主體性產(chǎn)生置換，讀者因感受而喚起自身的精神訴求；在這里，所有的歷史問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題都化作生活問(wèn)題，親近、深入而無(wú)處不在。真正的文學(xué)，無(wú)論小說(shuō)、散文和詩(shī)歌，都要求作者首先具有誠(chéng)實(shí)的品格，有著正視現(xiàn)實(shí)的勇氣。更大的勇氣來(lái)自一種自由感和道義感，由此產(chǎn)生的文學(xué)是揭示性和干預(yù)性的，即使作者無(wú)意于宣傳，一如論文和演說(shuō)，讀者仍然可以從中獲得改造社會(huì)的積極的力量。目下所編的三種選本：《社會(huì)小說(shuō)》、《文化隨筆》、《自由詩(shī)篇》，就是這樣的文學(xué)作品。它們與國(guó)家主義、虛無(wú)主義以及各種形式主義是無(wú)緣的。
對(duì)于西方思想及文學(xué)的介紹，我國(guó)翻譯家和出版家做了大量有益的、基礎(chǔ)性的工作；無(wú)論作為讀者或編者，都使我受益匪淺。除了文本的利用之外，《社會(huì)小說(shuō)》對(duì)作者和作品的說(shuō)明，不少參考了譯者撰述的文字。
本書(shū)由林賢治編選。
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