枡野俊明，禪僧，環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)教授，枯山水代表人物，生活美學(xué)家。
被美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)選為“當(dāng)代值得尊敬的100位日本名人”之一。
日本國(guó)寶級(jí)園林大師，國(guó)寶級(jí)工匠。曾獲“日本造園學(xué)會(huì)獎(jiǎng)”“橫濱文化獎(jiǎng)勵(lì)獎(jiǎng)”“藝術(shù)選獎(jiǎng)文部獎(jiǎng)勵(lì)獎(jiǎng)”，以及加拿大造園家協(xié)會(huì)“全國(guó)優(yōu)勝大獎(jiǎng)”。
曾在哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、康奈爾大學(xué)、倫敦大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)等世界著名學(xué)府進(jìn)行演講，并受邀參加博鰲亞洲論壇2017年會(huì)。
他是禪意庭園設(shè)計(jì)的大師，也是生活美學(xué)的大師。
把金錢當(dāng)成一種豐實(shí)人生的工具
“可否請(qǐng)您以金錢為主題，寫一寫禪的教誨？”說實(shí)話，當(dāng)收到本書責(zé)任編輯美野晴代女士的約稿時(shí)，我感到很為難。
對(duì)僧侶來說，凡事莫執(zhí)著是最基本的思維方式。僧侶每天的修行都致力于將執(zhí)念一點(diǎn)點(diǎn)去除。拋棄一切欲望是一件很難的事，但是我們每天都為了盡可能地接近這種境界而努力。站在這個(gè)立場(chǎng)，能否寫出以象征著欲望的金錢為主題的文章？我猶豫再三。
這時(shí)，突然在我的腦海中閃現(xiàn)的，是存在于現(xiàn)代社會(huì)中的自我中心意識(shí)。過去的日本，互助精神根深蒂固，人們?cè)谙嗷f(xié)助、彼此扶持下共同生活。富人絕不會(huì)獨(dú)善其身，他們會(huì)去幫助窮人。這種思維在全社會(huì)都是共通的。自己獲得的金錢財(cái)富不是全部據(jù)為己有，而是拿出一部分奉還給社會(huì)和他人。人們都相信這種行為是應(yīng)當(dāng)應(yīng)分，毋庸置疑。
但是在利己價(jià)值觀色彩越來越濃郁的現(xiàn)代社會(huì)，一人得利萬事足的想法日益蔓延。贏家、廢柴，勝組、負(fù)組等毫無品性的詞語開始出現(xiàn)。當(dāng)然，只要是資本主義社會(huì)，出現(xiàn)差距是不可避免的。但是重要的是如何對(duì)待這種差距，社會(huì)如何去消化它們。我們能否放棄那些被稱為弱者的人，對(duì)他們不聞不問？擁有資本的人旁若無人地闊步向前，又是否妥當(dāng)？我們?nèi)毡救藨?yīng)該走的道路在哪里？通過金錢這個(gè)東西，我希望大家能夠重新思考這些問題，在這種想法的推動(dòng)下，我提起了手中的筆。
金錢是一種什么樣的存在？我在深入思考的時(shí)候，找到了兩個(gè)答案。
其中之一是，無論我們積累了多少金錢財(cái)富，都不可能將它們帶入冥途。人都是赤條條地來到這個(gè)世界，沒帶任何身外之物，走的時(shí)候也不會(huì)帶走任何東西。我希望大家都能夠再一次認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，于是決定執(zhí)筆本書。要知道，執(zhí)著于最后終歸要撒手的“物”，是一件多么荒唐和無意義的事情。
另一個(gè)答案就是，金錢是空氣一般的存在。如果沒有空氣，我們?nèi)祟惥突畈幌氯ァ？諝馐潜夭豢缮俚奈镔|(zhì)，但是我們通常不會(huì)意識(shí)到它的存在。如果經(jīng)常意識(shí)到空氣的存在，就會(huì)患上過度呼吸綜合癥。金錢何嘗不是如此呢？
為了日常生活，金錢是必不可少的。但是如果你過于重視它，就會(huì)生出欲望，陷入“過度呼吸”的癥狀之中。那是一種欲望的過度呼吸，會(huì)讓你忘記自己是為了周圍的人而活著，會(huì)讓你以為只要自己過得好就行。這樣一來，真正的幸福就會(huì)離你遠(yuǎn)去。
金錢，不過是一種豐實(shí)人生的工具罷了。不能將金錢本身當(dāng)作人生目標(biāo)。也許有人會(huì)認(rèn)為這是一種漂亮話，但是，如果在我們?nèi)毡救说男睦镞B漂亮話都要摒除，那是一件再悲哀不過的事情了。
對(duì)自己來說，金錢究竟是一種什么樣的存在，應(yīng)該如何去面對(duì)金錢呢？希望你能夠借由本書，再次考慮這些問題。因?yàn)檫@就像是在思考你自己的人生。
最后，請(qǐng)?jiān)僖淮嗡伎寄愕娜松罚瑢?duì)自己來說什么才是幸福。如果本書能夠或?yàn)槟闼伎歼@些問題的契機(jī)，筆者將感到不勝欣慰。
合掌
枡野俊明
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