“ 語(yǔ)言將死，生活震耳欲聾”，作者在書中首先發(fā)出了這樣的感概。
其中有何意味？
語(yǔ)言的圓乏與泛濫井存導(dǎo)致思維的僵化和美學(xué)淪落，區(qū)是20世紀(jì)60年代美學(xué)家和批評(píng)家等面臨的現(xiàn)實(shí)困境。
60年代是文化激蕩的時(shí)代，“中產(chǎn)階級(jí)的孩子們”在物質(zhì)豐沛的理所當(dāng)然中因現(xiàn)實(shí)帶來的不安而反抗傳統(tǒng)，“很后的知識(shí)分子”也在對(duì)批評(píng)和理論的爭(zhēng)論中竭力尋找美學(xué)的出路。
本書即以60年代文化激進(jìn)主義為研究背景，以比較的視域，從“沉默的美學(xué)”談起，到“反”對(duì)闡釋”結(jié)束，探尋蘇珊·桑塔格和與之形成呼應(yīng)的喬治·斯坦納（“沉默”的美學(xué)風(fēng)格）、讓-保羅·薩特（行動(dòng)之父）、阿爾貝·加繆（文學(xué)的理想丈夫），桑塔格身上的存在主義、形式主義風(fēng)格，她“介入”行動(dòng)之后獲得的“新感受力”與“藝術(shù)學(xué)”討論之先，她的“反文化”、反理論傾向與情緒，既討論桑塔格，也討論時(shí)人時(shí)事。
本書帶給讀者的不僅僅是一個(gè)鮮活的人物，還有時(shí)代的尾跡，更有對(duì)現(xiàn)實(shí)的映照，是引發(fā)思考，還是帶來后示？或者兩者兼有。
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