文學(xué)作為人類文化的一種形式，與文化范疇內(nèi)的各領(lǐng)域息息相關(guān)，同時(shí)文學(xué)又具有特殊性。對(duì)于日本文學(xué)的探緣，可以說是日本人以文學(xué)為契機(jī)，繼而追問“我是誰”以及“我從哪里來”的根本性問題。畢竟，作為人和人創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式，不知從何而來，就不知往何處去，只有在時(shí)間的連續(xù)中才有所謂的方向。對(duì)于日本文學(xué)的溯源，作者選擇了一個(gè)更高的角度作為開篇。文學(xué)作為人類人文財(cái)富的一部分，發(fā)源于人的思考，是人類對(duì)時(shí)間和生命的一種考量方式，也是人類用來解釋“自己”和“世界”的關(guān)系的一種方式。文學(xué)映射著一個(gè)民族的方方面面，而考量和解釋的角度因人而異，所以，作者以很核心的問題展開討論，即“日本人從何處來”？可謂切中要點(diǎn)，正本清源。作者用科學(xué)研究的證據(jù)證明了日本民族起源于日本本土這一基本事實(shí)，并將研究重點(diǎn)放在日本民族是如何構(gòu)建出了自己獨(dú)立并且獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)這一問題之上。在優(yōu)選化日益深刻的今天，中日關(guān)系的復(fù)雜多變有目共睹。一衣帶水的兩個(gè)國(guó)家之間，歷史與文化的交接不勝枚舉，但盡管兩國(guó)之間交流頻繁，卻依然存在著巨大的文化鴻溝。文學(xué)具有映射作用，我們?cè)谌粘Ｉ钪虚喿x外國(guó)文學(xué)的同時(shí)，也在了解那個(gè)國(guó)家的“人”。因?yàn)槿藙?chuàng)造了文學(xué)藝術(shù)，人也借助文學(xué)成為一個(gè)“人”。作為外國(guó)人，我們首先必須要認(rèn)同一種文化的獨(dú)立性，才能真正了解它。同樣，只有打破自己視野的局限，才夠能真正了解“人”。作為昔日“東亞文化圈”核心的中國(guó)，如今對(duì)日本文學(xué)的探緣也很好有意義。本書所提供的從“日本人”的角度探索日本文學(xué)，能夠幫助我們打破地理地域，放下“東亞文化圈”核心地位的姿態(tài)，更加深刻地了解日本文學(xué)的發(fā)展，進(jìn)而了解這個(gè)國(guó)家的“人”。國(guó)界是人為創(chuàng)造的，文化只有多樣性和獨(dú)特性，這是作者給予我的啟發(fā)。作者不僅在中日文化之間架起了一座通向彼此心靈的橋梁，也打開了一扇通向日本文學(xué)藝術(shù)的大門。這本書能夠幫助我們跨越國(guó)界，了解那塊熟悉又陌生的土地的歷史；用日本民族的身份，親歷日本文學(xué)發(fā)展的前世今生，發(fā)現(xiàn)那些人類文學(xué)藝術(shù)的美妙創(chuàng)造。魚返善雄（1910-1966）日本語言學(xué)家、中國(guó)文學(xué)研究學(xué)者。出生于日本大分縣。1926年始，在中國(guó)上海東亞同文書院留學(xué)，從事文學(xué)、語言學(xué)研究，1929年因病退學(xué)歸國(guó)。之后創(chuàng)作了大量與中國(guó)相關(guān)的語言、文化、文學(xué)類書籍。裴蕾（1978.12-），山東日照人，華僑大學(xué)外國(guó)語學(xué)院日語系講師，主要研究日本近現(xiàn)代文學(xué)。主持一項(xiàng)華僑大學(xué)人文社科研究課題（11HSK18）已結(jié)題；一項(xiàng)福建省教育廳中青年教師教育科研項(xiàng)目（JAS170046）在研。
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