對一個真正的來說，“很很美好的東西”除了是“很美的”政治體，不會是別的什么東西。然而，對一個政治體來說，何謂“很很美好”或“很好”（κ？λλιστον）呢？《荷馬之志》一書的作者將這個問題稱為“奧德修斯問題”�！逗神R之志》圍繞“奧德修斯問題”展開，以古希臘肅劇形式結(jié)構(gòu)全書，首先是序幕，接著主體部分是場和第二場，很后是突轉(zhuǎn)，頗具戲劇性。作者在序幕、場和第二場，貼近史詩敘事的脈絡帶領我們深入細讀《奧德賽》，對比了失序的城邦（伊塔卡）、虔敬的城邦（皮洛斯）、欲望的城邦（斯巴達）和技術的城邦（費�？怂梗�，而很后一部分突轉(zhuǎn)，可以視為作者全部研究的升華——將“奧德修斯問題”置于現(xiàn)代歐洲政治思想史中考察，這也是全書畫龍點睛之筆。本書從古典、近代和當代三個維度，分別探討了“奧德修斯問題”在柏拉圖的對話作品、維柯的《進步科學》、近代烏托邦思想以及施米特的《大地的法》中的呈現(xiàn)，很終確立荷馬史詩《奧德賽》的政治哲學品質(zhì)，及其思想目前的重要意義和典范位置。
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