車爾尼雪夫斯基與陀思妥耶夫斯基的烏托邦與反烏托邦之爭(zhēng)尚未遠(yuǎn)去，世界意義上的現(xiàn)代化已經(jīng)抵達(dá)中國(guó)，布爾喬亞審美也隨之降臨，人們?cè)谙M(fèi)社會(huì)中欲望、迷失、墜落，活像福樓拜小說(shuō)里描寫(xiě)的模樣。拒絕進(jìn)入20 世紀(jì)的尼采曾為時(shí)代病預(yù)言，大眾盲從娛樂(lè)、精英盲從科學(xué)，兩臺(tái)“瘋狂賽車”勢(shì)必載著人類駛向絕望……《包法利夫人》《地下室手記》《悲劇的誕生》……19 世紀(jì)的“偉大心靈”中有對(duì)21 世紀(jì)的我們很深刻的關(guān)照。本書(shū)融文學(xué)批評(píng)于散文篇章，通過(guò)對(duì)19 世紀(jì)歐洲文學(xué)的講讀，再現(xiàn)歐洲現(xiàn)代化的歷史語(yǔ)境，以期進(jìn)入對(duì)“現(xiàn)代性”的復(fù)調(diào)式反思�！皢⒚善币詥⒚蛇\(yùn)動(dòng)的發(fā)生與進(jìn)化為線索，引出對(duì)現(xiàn)代體系和后現(xiàn)代策略的對(duì)位聲部；“法蘭西篇”與“俄羅斯篇”互為對(duì)照，呈現(xiàn)發(fā)達(dá)狀態(tài)和不發(fā)達(dá)狀態(tài)下的社會(huì)對(duì)現(xiàn)代體系的兩種反應(yīng)�！澳岵善眲t是從西方思想史的大格局對(duì)現(xiàn)代體系的思辨和應(yīng)答。
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