在六百余年的世界近現(xiàn)代史上，為什么有的國(guó)家會(huì)持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)？如英國(guó)、美國(guó)；有的國(guó)家卻在強(qiáng)大之后又迅速衰落？如葡萄牙、西班牙以及蘇聯(lián)；而有的國(guó)家如今還是一片貧瘠？如非洲撒哈拉以南地區(qū)的國(guó)家。
在新中國(guó)六十多年的歷史上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)歷了哪些波折和探索？為何在1978年改革開放前后有如此大的差別？當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨哪些問(wèn)題和挑戰(zhàn)？出路在哪里？
《世界六百年與中國(guó)六十年：從重商主義到新結(jié)構(gòu)主義》立足于世界六百余年和新中國(guó)六十余年來(lái)的“經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與主義”，運(yùn)用“歷史主義”方法論，“大膽假設(shè)，小心求證”，以求找到一把解釋世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)相的鑰匙。書中提出創(chuàng)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)“歷史學(xué)派”、建立中國(guó)“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”等內(nèi)容，具有一定的創(chuàng)新價(jià)值。
《世界六百年與中國(guó)六十年：從重商主義到新結(jié)構(gòu)主義》以史為經(jīng)，以國(guó)為緯，縱橫交錯(cuò)，經(jīng)緯相連，把歷史與當(dāng)下、中國(guó)與世界結(jié)合起來(lái)綜論經(jīng)濟(jì)史，是經(jīng)濟(jì)理論研究者和經(jīng)濟(jì)政策制定者及執(zhí)行者的案頭參考書，同時(shí)也是一本適合大眾閱讀的通俗經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。
作者簡(jiǎn)介：
馬遠(yuǎn)之，經(jīng)濟(jì)學(xué)者，評(píng)論員，主要研究領(lǐng)域：經(jīng)濟(jì)史、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)價(jià)格學(xué)，首倡建立中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)“歷史學(xué)派”，開創(chuàng)中國(guó)“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究先河。西安交通大學(xué)產(chǎn)業(yè)與貿(mào)易經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)，從事過(guò)記者、編導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)師等工作，調(diào)研、撰寫過(guò)多篇內(nèi)參及內(nèi)部分析報(bào)告，著有《被遺忘的較量——辛亥沉思錄》《中國(guó)的光榮與夢(mèng)想——21世紀(jì)前十年中國(guó)鏡像》《未來(lái)會(huì)好嗎——決定我們發(fā)展變革的“理”與“力”》《世界六百年與中國(guó)六十年：從重商主義到新結(jié)構(gòu)主義（經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與主義Ⅰ）》《過(guò)去三百年的世界與未來(lái)三十年的中國(guó)：中等收入陷阱的挑戰(zhàn)與鏡鑒（經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與主義Ⅱ）》等作品。
目錄：
茅于軾推薦序言
人口、技術(shù)與市場(chǎng)制度
魏杰推薦序言
我們這個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)“問(wèn)題與主義”
作者自序
思想的雄心和力量
引論構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)芻議
一、經(jīng)濟(jì)學(xué)思想演化簡(jiǎn)論
二、從“蘇聯(lián)范式”到“美國(guó)范式”
三、對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋的乏力
四、構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)
五、借鑒、繼承與創(chuàng)新
上篇
第一章重商主義茅于軾推薦序言
人口、技術(shù)與市場(chǎng)制度
魏杰推薦序言
我們這個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)“問(wèn)題與主義”
作者自序
思想的雄心和力量
引論構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)芻議
一、經(jīng)濟(jì)學(xué)思想演化簡(jiǎn)論
二、從“蘇聯(lián)范式”到“美國(guó)范式”
三、對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)解釋的乏力
四、構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)
五、借鑒、繼承與創(chuàng)新
上篇
第一章重商主義
第一節(jié)富國(guó)強(qiáng)兵的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)
貿(mào)易引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)
重商主義的邏輯起點(diǎn)
富國(guó)強(qiáng)兵的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)
第二節(jié)英國(guó)：從“重金主義”到“重工主義”
都鐸王朝時(shí)期的重商主義
斯圖亞特王朝時(shí)期的重商主義
重商主義在英國(guó)的衰落
從“重金主義”到“重工主義”
第三節(jié)重新認(rèn)識(shí)重商主義
重商主義緣何聲名不佳
歷久彌新的重商主義
重商主義“有許多條生命”
第四節(jié)中國(guó)式重商主義
中國(guó)模式與重商主義
中國(guó)重商主義的困境與隱憂
中國(guó)需要什么樣的重商主義
第二章重農(nóng)主義
第一節(jié)重農(nóng)主義的由來(lái)及其邏輯
從醫(yī)生到經(jīng)濟(jì)學(xué)家
農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位及其邏輯
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖
第二節(jié)法國(guó)：從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)
重商抑農(nóng)的代價(jià)
從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)
第三節(jié)中國(guó)的“重農(nóng)抑商”與法國(guó)的重農(nóng)主義
重農(nóng)抑商為何適得其反
重農(nóng)抑商緣何不及重農(nóng)主義
第四節(jié)中國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題與新重農(nóng)主義
“三農(nóng)”問(wèn)題困局
中國(guó)的新重農(nóng)主義
第三章古典自由主義
第一節(jié)“看不見的手”與“守夜人”
亞當(dāng)斯密打敗了拿破侖
“看不見的手”
“守夜人”角色
第二節(jié)第二英帝國(guó)：貿(mào)易建造的帝國(guó)
第二英帝國(guó)崛起的秘密
貿(mào)易建造的帝國(guó)
第三節(jié)中國(guó)：艱難的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路
來(lái)之不易的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
政府主導(dǎo)型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
規(guī)制政府權(quán)力
第四章歷史主義
第一節(jié)歷史主義的起源及真諦
孤獨(dú)的奔走者
國(guó)家主義與世界主義及浪漫主義
歷史主義的真諦
第二節(jié)無(wú)所不包的國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)
歷史學(xué)派的先驅(qū)：李斯特的國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)
舊歷史學(xué)派時(shí)期：羅雪爾的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)
新歷史學(xué)派時(shí)期：施穆勒的社會(huì)改良主義
第三節(jié)歷史學(xué)派的是與非
軟硬兼施的強(qiáng)國(guó)策略
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想源泉
難以成為更加科學(xué)的理論
第四節(jié)歷史學(xué)派VS奧地利學(xué)派
跨越世紀(jì)的論戰(zhàn)
唯名論VS實(shí)在論
普魯士VS奧地利
歷史學(xué)派的讓步
第五節(jié)歷史學(xué)派的終結(jié)與啟示
價(jià)值判斷之爭(zhēng)
后進(jìn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)
第六節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的“歷史”詮釋與學(xué)派構(gòu)建
歷史學(xué)派在中國(guó)的傳播與影響
歷史學(xué)派對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的解釋與說(shuō)明
創(chuàng)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史學(xué)派
中國(guó)歷史學(xué)派需要注意的問(wèn)題
第五章計(jì)劃主義
第一節(jié)“有計(jì)劃”地發(fā)展經(jīng)濟(jì)
“計(jì)劃”的愿望
指令性經(jīng)濟(jì)
“計(jì)劃”的弱點(diǎn)
“計(jì)劃”的終結(jié)
第二節(jié)蘇聯(lián)：成也“計(jì)劃”敗也“計(jì)劃”
高度集中的模式
成也“計(jì)劃”敗也“計(jì)劃”
被遲滯和誤導(dǎo)的改革
第三節(jié)中國(guó)為什么要選擇和放棄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)？
合乎歷史邏輯的選擇
波折式“計(jì)劃之路”
折騰年代
第六章凱恩斯主義
第一節(jié)經(jīng)濟(jì)政策的“相機(jī)抉擇”原理
凱恩斯的擔(dān)憂和勸告
國(guó)家干預(yù)主義寶典
“相機(jī)抉擇”原理
短期內(nèi)繁榮之道
非常態(tài)經(jīng)濟(jì)政策
第二節(jié)美國(guó)：經(jīng)濟(jì)與軍事相結(jié)合的凱恩斯主義
從經(jīng)濟(jì)凱恩斯主義到軍事凱恩斯主義
羅斯福新政與凱恩斯主義
“二戰(zhàn)”后美國(guó)凱恩斯主義的演變
杜魯門和艾森豪威爾政府時(shí)期的凱恩斯主義
肯尼迪和約翰遜政府時(shí)期的凱恩斯主義
尼克松、福特、卡特政府時(shí)期的凱恩斯主義
里根政府時(shí)期的新自由主義和軍事凱恩斯主義
畸形的刺激方式
第三節(jié)中國(guó)模式與凱恩斯主義
“巴山輪會(huì)議”帶來(lái)凱恩斯主義
中國(guó)模式與凱恩斯主義
中國(guó)凱恩斯主義的困境
中國(guó)還需要?jiǎng)P恩斯主義
下篇
第七章供給主義
第一節(jié)長(zhǎng)期繁榮之道
餐桌上的曲線
供給創(chuàng)造需求
一套基于個(gè)人和企業(yè)刺激的分析結(jié)構(gòu)
溫和地解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題
第二節(jié)美國(guó)：里根經(jīng)濟(jì)學(xué)革命
大蕭條以來(lái)最糟糕的時(shí)期
里根經(jīng)濟(jì)學(xué)原理
里根經(jīng)濟(jì)學(xué)的成效
里根經(jīng)濟(jì)學(xué)的負(fù)面后果
經(jīng)濟(jì)學(xué)革命與美國(guó)的拯救者
第三節(jié)中國(guó)的“供給經(jīng)濟(jì)學(xué)”
凱恩斯主義與貨幣主義的交替誤導(dǎo)
中國(guó)稅負(fù)到底重不重
中國(guó)式供給主義減稅計(jì)劃
中國(guó)的長(zhǎng)期繁榮之道
第八章貨幣主義
第一節(jié)貨幣主義原理
唯有貨幣最重要
通貨膨脹是一種貨幣現(xiàn)象
單一貨幣規(guī)則
貨幣主義的困惑
貨幣主義與次貸危機(jī)
第二節(jié)日本：貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)的教訓(xùn)
20世紀(jì)50、60年代：穩(wěn)定日元匯率
20世紀(jì)70年代：實(shí)施日元國(guó)際化
20世紀(jì)80年代：經(jīng)濟(jì)步入泡沫時(shí)代
20世紀(jì)90年代：泡沫經(jīng)濟(jì)破滅
21世紀(jì)前十年：實(shí)行量化寬松貨幣政策
沒(méi)有硝煙的貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)
第三節(jié)中國(guó)貨幣主義改革實(shí)踐
20世紀(jì)80年代：以反通貨膨脹為主
20世紀(jì)90年代：實(shí)行松緊相間趨穩(wěn)的貨幣政策
21世紀(jì)前十年：實(shí)行穩(wěn)健趨緊的貨幣政策
中國(guó)該如何運(yùn)用貨幣主義
第九章制度主義
第一節(jié)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)原理
從“舊制度”到“新制度”
繼承與完善
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)原理
私人經(jīng)濟(jì)的有效性
第二節(jié)德國(guó)：有人性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的建立
中間道路
“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的演變
有人性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”與“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”
第三節(jié)中國(guó)：超越單一公有制或純粹私有制
科斯的忠告
一種時(shí)尚的理論
中國(guó)的制度主義改革實(shí)踐
從“單一公有制”到“混合所有制”
超越單一公有制或純粹私有制
制度改革的紅利
第十章結(jié)構(gòu)主義
第一節(jié)適合發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)理論
發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)理論需求
結(jié)構(gòu)主義的“四唯”理論
結(jié)構(gòu)主義的奇跡
結(jié)構(gòu)主義的困境
結(jié)構(gòu)主義的衰落
第二節(jié)日本：從“重厚長(zhǎng)大”到“輕薄短小”
產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進(jìn)簡(jiǎn)史
20世紀(jì)50—70年代：以“重厚長(zhǎng)大”型產(chǎn)業(yè)為主
20世紀(jì)70—90年代：以“輕薄短小”型產(chǎn)業(yè)為主
20世紀(jì)90年代至今：以服務(wù)業(yè)為主體、制造業(yè)為支柱
產(chǎn)業(yè)政策功不可沒(méi)
第三節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)為什么“大而不強(qiáng)”
從“二一三”到“二三一”
“大而不強(qiáng)”的癥結(jié)
分業(yè)施策，多管齊下
產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整并非易事
第十一章新自由主義
第一節(jié)新自由主義的魅力與本質(zhì)
從亞當(dāng)斯密到哈耶克
新自由主義的興起
“四化”理論與主張
華盛頓共識(shí)
發(fā)達(dá)國(guó)家走出“滯脹”
發(fā)展中國(guó)家陷入低迷
霸權(quán)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)
新自由主義的衰落
第二節(jié)拉美：被邊緣化的次大陸
拉美的困境
拉美大陸的“經(jīng)濟(jì)政變”
“拉美陷阱”的幕后推手
從“華盛頓共識(shí)”到“圣地亞哥共識(shí)”
第三節(jié)中國(guó)漸進(jìn)式新自由主義改革
新自由主義的“西學(xué)東漸”
中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的話語(yǔ)選擇
漸進(jìn)式新自由主義改革
中國(guó)需要什么樣的新自由主義
第十二章新結(jié)構(gòu)主義
第一節(jié)“第三條道路”的理論基礎(chǔ)
拉美的艱苦探索
結(jié)構(gòu)主義與新自由主義調(diào)和的產(chǎn)物
“正向協(xié)同”模式
“第三條道路”的理論基礎(chǔ)
新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展“食譜”
第二節(jié)中國(guó)式新結(jié)構(gòu)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性矛盾
中國(guó)需要什么樣的新結(jié)構(gòu)主義
政府的職能和使命
后記通往市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路
第一節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)需要什么“主義”？
對(duì)照“問(wèn)題”尋找“主義”
突出“（新）結(jié)構(gòu)主義”和“供給主義”
第二節(jié)“克強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”解析
“克強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的誕生
“克強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”屬于什么“主義”？
“克強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的特征
正確解讀“克強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”
第三節(jié)“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”要義
從“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”到“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”
從“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”到“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”
從“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”到“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”
新書預(yù)告
致謝
我對(duì)本書的題目與所涉及的內(nèi)容懷有極大的興趣，也有長(zhǎng)期的思考。這本著作詳盡地討論了六百余年來(lái)全球經(jīng)濟(jì)的大事情和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展情況，書中“大膽假設(shè)，小心求證”，試圖客觀再現(xiàn)歷史，從世界主要國(guó)家經(jīng)濟(jì)史的興衰成敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以期對(duì)中國(guó)有所借鑒啟示。
——茅于軾（天則經(jīng)濟(jì)研究所榮譽(yù)理事長(zhǎng)，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)）
本書通過(guò)透視世界與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的來(lái)龍去脈，探尋世界與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)理。作者力圖通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想及其在世界和中國(guó)的運(yùn)用情況進(jìn)行梳理分析，找到一把解釋世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的鑰匙，為解讀經(jīng)濟(jì)史提供了一種新的視角和方法。
——魏杰（清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）
這是一部用心的經(jīng)濟(jì)史著作。作者用“歷史主義”方法把我們帶入到時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)六百余年的經(jīng)濟(jì)思想演進(jìn)史中，并在此背景下來(lái)反思中國(guó)過(guò)去六十多年間走過(guò)的發(fā)展之路 我對(duì)本書的題目與所涉及的內(nèi)容懷有極大的興趣，也有長(zhǎng)期的思考。這本著作詳盡地討論了六百余年來(lái)全球經(jīng)濟(jì)的大事情和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展情況，書中“大膽假設(shè)，小心求證”，試圖客觀再現(xiàn)歷史，從世界主要國(guó)家經(jīng)濟(jì)史的興衰成敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以期對(duì)中國(guó)有所借鑒啟示。
——茅于軾（天則經(jīng)濟(jì)研究所榮譽(yù)理事長(zhǎng)，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)）
本書通過(guò)透視世界與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的來(lái)龍去脈，探尋世界與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)理。作者力圖通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想及其在世界和中國(guó)的運(yùn)用情況進(jìn)行梳理分析，找到一把解釋世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的鑰匙，為解讀經(jīng)濟(jì)史提供了一種新的視角和方法。
——魏杰（清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）
這是一部用心的經(jīng)濟(jì)史著作。作者用“歷史主義”方法把我們帶入到時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)六百余年的經(jīng)濟(jì)思想演進(jìn)史中，并在此背景下來(lái)反思中國(guó)過(guò)去六十多年間走過(guò)的發(fā)展之路，其視野之宏大，讓人震驚。
——吳曉波（著名財(cái)經(jīng)作家，“藍(lán)獅子”圖書出版人）
本書在介紹世界六百多年來(lái)各種經(jīng)濟(jì)學(xué)主義的同時(shí)，試圖解釋“中國(guó)奇跡”“中國(guó)主義”，總結(jié)中國(guó)人的智慧和技巧。中國(guó)人聰明在什么地方，缺陷在什么地方，還有哪些不足，這些都是中國(guó)今天應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)思考的。在這個(gè)意義上，此書的出版正適逢其時(shí)，合乎其要。
——仲大軍（知名經(jīng)濟(jì)觀察家，北京大軍經(jīng)濟(jì)觀察研究中心主任）
本書通過(guò)梳理縱論世界近代以來(lái)的各大主要經(jīng)濟(jì)學(xué)思想理論，在考察各個(gè)大國(guó)以及新中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的基礎(chǔ)上，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是對(duì)每一種經(jīng)濟(jì)學(xué)思想在當(dāng)時(shí)世界主要國(guó)家和新中國(guó)的實(shí)踐應(yīng)用情況作了較為詳細(xì)的分析論述，可為構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)和創(chuàng)新中國(guó)發(fā)展模式提供一種參考。
——賀雄飛（著名出版家，中國(guó)猶太經(jīng)濟(jì)與文化研究中心首席專家、教授）
這本集理論與應(yīng)用相結(jié)合的著作，不唯書，不唯上，不虛美，不隱惡，客觀務(wù)實(shí)，對(duì)中國(guó)持續(xù)、深入地開展經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和啟發(fā)性，值得一讀。
——郭宇寬（資深傳媒人，開放力商業(yè)思想論壇總干事）
第四章歷史主義
財(cái)富的生產(chǎn)力比之財(cái)富本身，不曉得要重要多少倍；它不但可以使已有的和已經(jīng)增加的財(cái)富獲得保障，而且可以使已經(jīng)消失的財(cái)富獲得補(bǔ)償。
——（德）弗里德里希李斯特
第一節(jié)歷史主義的真諦
孤獨(dú)的奔走者
1846年11月30日，在奧地利庫(kù)夫斯泰因城的一個(gè)小鎮(zhèn)上，大雪紛飛，靜謐之中，突然傳來(lái)一聲槍響�！聡�(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史學(xué)派先驅(qū)弗里德里希李斯特開槍自殺，結(jié)束了57歲的生命。
57年前，1789年，李斯特出生在德國(guó)羅伊特林根城的一個(gè)貧寒家庭，父親是一位皮革匠。李斯特自小刻苦努力，勤奮學(xué)習(xí)，決心走出這個(gè)寒微家庭。
李斯特在高中畢業(yè)后就參加了政府組織的文官考試，1806年，他順利通過(guò)考試，17歲便開始在符騰堡州政府工作。
李斯特的仕途一帆風(fēng)順，到1816年就升任到了州議會(huì)副秘書長(zhǎng)的職位。1817年，28歲的他被聘為蒂賓根大學(xué)行教授。1820年，他被選為符騰堡州議會(huì)議員。
但是在此后人生旅途中，李斯特并不如意，他的后半生充滿了一系列的失敗和困苦。
1819年，因組織旨在統(tǒng)一德國(guó)經(jīng)濟(jì)的“全德工商聯(lián)盟”而受到迫害，李斯特被迫辭去蒂賓根大學(xué)教授職務(wù)，并被解除其他政府公職。
1820年，由于在擔(dān)任議員期間，提出激進(jìn)的民主改革主張，主張廢除多邦關(guān)卡，李斯特被以“煽動(dòng)鬧事，陰謀顛覆國(guó)家政權(quán)”的罪名判處監(jiān)禁。
1825年，李斯特一家遷居美國(guó)，他在當(dāng)?shù)匾患业挛膱?bào)紙做編輯。同時(shí)，他開始經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)，并開辦了一個(gè)煤礦。
1832年，李斯特回到德國(guó)，參與萊比錫到德累斯頓鐵路建設(shè)工程，希望通過(guò)建立全國(guó)鐵路系統(tǒng)推動(dòng)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，繼續(xù)致力于振興德國(guó)的事業(yè)。
1834年，李斯特的全國(guó)鐵路系統(tǒng)計(jì)劃由于受到封建地方割據(jù)勢(shì)力的反對(duì)而失敗，本人無(wú)法在德國(guó)繼續(xù)進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，遂赴法國(guó)巴黎從事經(jīng)濟(jì)研究工作。
1837年，李斯特在美國(guó)的煤礦生意破產(chǎn)，從此陷入生活困境。其間，他一直受到德國(guó)政府的監(jiān)視，并受到再次被監(jiān)禁的威脅。盡管他不斷努力，但仍然找不到一份固定職業(yè)，主要靠給報(bào)社撰稿獲取微薄收入。
1841年，李斯特被推薦籌辦《萊茵報(bào)》，并被委任主編，但由于健康原因未能成行。
1846年，英國(guó)廢除“谷物法”，開始推行谷物自由貿(mào)易，這讓主張實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義的李斯特備受打擊。而且，他提出的建立英德聯(lián)盟的計(jì)劃沒(méi)有被理睬。
此時(shí)，李斯特陷入到深深的失望之中。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，他沒(méi)有固定的職業(yè)和收入，由于疾病纏身和生活困頓，身體一直健壯的他開始明顯衰老。
在給朋友的信中，李斯特說(shuō)：“我如果沒(méi)有寫作所得的收入，就只能靠妻子的財(cái)產(chǎn)糊口度日了�？墒�，這些收入和財(cái)產(chǎn)也不足以維持妻子和孩子們的生活，我?guī)缀跸萑肓私^境�！�
1846年，在兒子病故的打擊下，貧病交加的李斯特決定用自殺的方式結(jié)束自己的生命。當(dāng)年11月30日，他在奧地利庫(kù)夫斯泰因城開槍自殺。
德國(guó)歷史學(xué)家在評(píng)價(jià)李斯特時(shí)，稱他是“德國(guó)關(guān)稅統(tǒng)一、建立鐵路網(wǎng)和實(shí)行保護(hù)關(guān)稅的先驅(qū)”。的確，李斯特的一生都在為德國(guó)的關(guān)稅統(tǒng)一與保護(hù)、鐵路修筑、經(jīng)濟(jì)聯(lián)合等事務(wù)而奔波。
作為德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史學(xué)派的先驅(qū)，李斯特在顛沛流離的一生中寫下了不少著作，如《美國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》（1827年）、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的自然體系》（1837年）、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》（1841年）等。
為了德國(guó)的強(qiáng)大，李斯特可謂耗盡畢生心血。但他的學(xué)說(shuō)與主張?jiān)谄渖安⒉粸榈聡?guó)所接受，終致抑郁困頓而自殺，以學(xué)者生涯而論是悲壯而不幸的。李斯特帶著遺憾離開了世界，而他留下的卻是一個(gè)日漸強(qiáng)大的德國(guó)。到19世紀(jì)中期，德國(guó)關(guān)稅同盟地區(qū)工業(yè)總產(chǎn)量位居歐洲第三，僅次于英國(guó)和法國(guó)。
李斯特的學(xué)說(shuō)及其實(shí)踐，無(wú)疑是德國(guó)崛起的基石之一。正如亞當(dāng)斯密的著作是英國(guó)首相威廉皮特的手邊書一樣，李斯特的著作也是德國(guó)“鐵血宰相”俾斯麥的案頭必備書。
據(jù)沙俄晚期的財(cái)政大臣謝爾蓋維特（1892—1900年任俄國(guó)財(cái)政大臣）稱，“德國(guó)所有大學(xué)都在學(xué)習(xí)李斯特的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》，而且此書還是俾斯麥的案頭書”。在研究了李斯特著作之后，俾斯麥改變了一度信仰的經(jīng)濟(jì)自由主義，成為“李斯特的崇拜者”。
如果要評(píng)價(jià)李斯特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，同古典自由主義學(xué)派分道揚(yáng)鑣是其一大突出特征�！袄钏固氐臍v史成就是什么呢？當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)日漸愿意這樣承認(rèn)李斯特：首位從后進(jìn)歐洲國(guó)家角度批評(píng)亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖的主要人物”；他是“反英國(guó)、反世界主義、反古典學(xué)派和帶有強(qiáng)烈民族性的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)派在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中最有影響的代言人”。
李斯特的理論與實(shí)踐對(duì)后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者以及后進(jìn)國(guó)家都有著重要的參考價(jià)值和借鑒意義。世界現(xiàn)代化道路上眾多的后來(lái)者都從李斯特那里得到過(guò)啟示。一位研究李斯特的學(xué)者曾這樣評(píng)價(jià)他：“任何人要想就欠發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展問(wèn)題著書立說(shuō)，首先應(yīng)當(dāng)師從這位增長(zhǎng)理論與發(fā)展政治學(xué)偉大的先輩�！�
國(guó)家主義與世界主義及浪漫主義
在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，德國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐洲傳統(tǒng)強(qiáng)國(guó)英國(guó)和法國(guó)。在德國(guó)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門外來(lái)科學(xué)，19世紀(jì)30、40年代之前，重商主義、重農(nóng)主義及古典自由主義經(jīng)濟(jì)思想作為“舶來(lái)品”，從英國(guó)、法國(guó)傳入德國(guó)。19世紀(jì)40年代，德國(guó)才形成自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這就是德國(guó)歷史學(xué)派。
德國(guó)歷史學(xué)派開創(chuàng)了從歷史角度分析經(jīng)濟(jì)的先河，主張以歷史的方法研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)，從大量的經(jīng)濟(jì)史料中歸納出經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。
歷史學(xué)派在德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上存在了長(zhǎng)達(dá)百年之久，其主要代表人物有先驅(qū)時(shí)期的弗里德里希李斯特，舊歷史學(xué)派時(shí)期的威廉羅雪爾（1817—1894年），新歷史學(xué)派時(shí)期的古斯塔夫施穆勒（1838—1917年）。
同所有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論產(chǎn)生的過(guò)程一樣，德國(guó)歷史學(xué)派的形成并不是偶然，它有著深刻的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和思想背景。
近代歐洲國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡。19世紀(jì)初，當(dāng)英國(guó)和法國(guó)工業(yè)革命在深入發(fā)展時(shí)，德國(guó)在經(jīng)濟(jì)上仍然是封建農(nóng)奴制占統(tǒng)治地位，是歐洲經(jīng)濟(jì)十分落后的國(guó)家。而且，當(dāng)時(shí)德國(guó)封建貴族傳統(tǒng)勢(shì)力頑固，各邦聯(lián)國(guó)家分散割據(jù)，國(guó)家沒(méi)有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)不發(fā)達(dá)，民族工業(yè)脆弱。
德國(guó)不同于英、法的經(jīng)濟(jì)、政治史實(shí)，決定了其經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在意識(shí)形態(tài)上有著濃厚的對(duì)抗當(dāng)時(shí)盛行的古典自由主義經(jīng)濟(jì)理論的色彩。
古典自由主義倡導(dǎo)的在世界范圍內(nèi)實(shí)行自由貿(mào)易和自由競(jìng)爭(zhēng)，這被李斯特稱之為“世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”。但李斯特認(rèn)為各國(guó)有不同的發(fā)展道路，不存在具有普適的“世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”。他抨擊古典自由主義學(xué)派的“世界主義”經(jīng)濟(jì)政策，認(rèn)為它忽視了不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的民族特點(diǎn)。
李斯特指出，如果按照亞當(dāng)斯密的國(guó)際分工理論，當(dāng)時(shí)落后的德國(guó)就不應(yīng)當(dāng)發(fā)展工業(yè)，而只應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自然稟賦優(yōu)勢(shì)，即為英國(guó)提供木材、煤炭和粗加工品就可以了。這被李斯特認(rèn)為是英國(guó)征服世界的一種政策或“戰(zhàn)略”，其目的就是為了讓類似德國(guó)這樣落后的國(guó)家永遠(yuǎn)處在初級(jí)產(chǎn)品供應(yīng)的位置和水平。
與古典自由主義宣揚(yáng)的“世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”相對(duì)，歷史學(xué)派提出了以國(guó)家干預(yù)、貿(mào)易保護(hù)等為特征的“國(guó)家主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”，其研究的主題是“某一國(guó)家，處于世界目前形勢(shì)以及它自己的特有國(guó)際關(guān)系下，怎樣來(lái)維持并改進(jìn)它的經(jīng)濟(jì)狀況”。
歷史學(xué)派用“國(guó)家主義”來(lái)反對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“世界主義”，認(rèn)為古典自由主義所假定的一個(gè)沒(méi)有國(guó)家邊界的世界是不真實(shí)、不存在的。歷史學(xué)派指出，國(guó)家的存在，以及各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異，使得“世界主義”所倡導(dǎo)的共享利益機(jī)制不可能成為現(xiàn)實(shí)，“世界主義”將導(dǎo)致弱國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期、甚至永遠(yuǎn)地成為先進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的附庸。
同時(shí)，歷史學(xué)派不贊成古典自由主義把個(gè)人作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)，進(jìn)而反對(duì)其“經(jīng)濟(jì)人”的“個(gè)人主義”觀點(diǎn)。歷史學(xué)派認(rèn)為國(guó)家才是經(jīng)濟(jì)分析研究的基本起點(diǎn)，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)是一個(gè)不可分割的整體，個(gè)人只是作為國(guó)家的一個(gè)組成部分，失去國(guó)家，個(gè)人就失去了存在的價(jià)值和意義。
李斯特強(qiáng)調(diào)國(guó)家本位觀點(diǎn)，反對(duì)古典自由主義將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力歸結(jié)為個(gè)人對(duì)私利的追求，突出制度、法律、道德以及團(tuán)隊(duì)精神的重要性，主張從國(guó)家整體上對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行分析研究。
歷史學(xué)派是在反對(duì)古典自由主義經(jīng)濟(jì)思潮的過(guò)程中產(chǎn)生的，同時(shí)，歷史學(xué)派的產(chǎn)生還深受浪漫主義文化思潮的影響。
18世紀(jì)70年代，一場(chǎng)針對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反叛運(yùn)動(dòng)在歐洲、尤其是德國(guó)醞釀產(chǎn)生，這就是浪漫主義。浪漫主義注重個(gè)性、主觀性和非理性表達(dá)，對(duì)抗啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義，反對(duì)將“理性構(gòu)建的制度”凌駕于人類經(jīng)驗(yàn)與感情之上。
德國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)約翰赫爾德（1744—1803年）反對(duì)所謂科學(xué)研究能夠發(fā)現(xiàn)普遍、不朽規(guī)律的看法，認(rèn)為“每一個(gè)歷史時(shí)期或者文明都有自己獨(dú)特的性格”，以普遍規(guī)律的方式描述或分析它們，實(shí)際上掩蓋了研究對(duì)象的“特殊個(gè)性”，“研究人類現(xiàn)象的正確途徑是通過(guò)歷史科學(xué)，包括對(duì)語(yǔ)言、法律、文學(xué)、宗教信仰、神話和象征的研究以及對(duì)制度的研究”。
在浪漫主義運(yùn)動(dòng)時(shí)期，德國(guó)哲學(xué)家約翰費(fèi)希特（1762—1814年）提倡不同于個(gè)人自由的所謂“真正自由”，認(rèn)為同一個(gè)民族或國(guó)家的成員被“內(nèi)在的精神紐帶”緊密地聯(lián)系起來(lái)，這個(gè)精神紐帶就是國(guó)家，國(guó)家是一種更高級(jí)的組織形式，“真正的自由在于個(gè)人意志與國(guó)家目標(biāo)合一，有必要的話，可以用暴力方式強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)”。費(fèi)希特認(rèn)為個(gè)人自由只會(huì)讓社會(huì)分化成互相具有破壞性的個(gè)體，他提出建立一種“國(guó)家經(jīng)濟(jì)”，獨(dú)攬大權(quán)的國(guó)家代表社會(huì)的整體利益，由國(guó)家來(lái)決定財(cái)產(chǎn)、勞動(dòng)、利益分配等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。費(fèi)希特因此被稱為德國(guó)的“國(guó)家主義之父”。
在費(fèi)希特之后，黑格爾（1770—1831年）在歷史哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)國(guó)家是民族精神的最高體現(xiàn)，從而是神圣的，不可侵犯的，自由需要有意識(shí)地服從國(guó)家的權(quán)威。黑格爾反對(duì)封建專制和民族分裂，渴望德國(guó)在政治上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，認(rèn)為國(guó)家既是民族精神的神圣體現(xiàn)，也是一個(gè)民族得以存在、發(fā)展的最高權(quán)威性機(jī)構(gòu)。
浪漫主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家作為一個(gè)整體，個(gè)人作為國(guó)家成員，從而國(guó)家的利益應(yīng)高于個(gè)人利益，個(gè)人無(wú)法離開國(guó)家而存在。因此，國(guó)家應(yīng)該控制個(gè)人活動(dòng)，包括經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。浪漫主義同時(shí)反對(duì)古典自由主義經(jīng)濟(jì)思想，它以國(guó)家有機(jī)學(xué)說(shuō)反對(duì)經(jīng)濟(jì)的個(gè)人主義，特別是反對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所遵循的自然規(guī)律哲學(xué)。
浪漫主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家的重要性以及反對(duì)古典自由主義的個(gè)人主義思想主張，這成為歷史學(xué)派“國(guó)家主義”經(jīng)濟(jì)思想的重要起源。
此外，1789年法國(guó)大革命對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重破壞也促進(jìn)了德國(guó)歷史學(xué)派的形成。由于法國(guó)大革命所造成的巨大社會(huì)破壞，甚至連德國(guó)的自由主義者也認(rèn)識(shí)到，社會(huì)變革的任務(wù)應(yīng)該由國(guó)家和政府來(lái)組織實(shí)施，追求個(gè)人利益的社會(huì)各方會(huì)相互沖突，只有強(qiáng)有力的國(guó)家、政府才能在根本上起到調(diào)和、統(tǒng)一的作用。
歷史主義的真諦
除了反對(duì)古典自由主義的“世界主義”和“個(gè)人主義”主張，以及繼承“浪漫主義”的國(guó)家主義思想內(nèi)核外，促使德國(guó)歷史學(xué)派產(chǎn)生的另外一個(gè)深刻背景就是“歷史主義”。
歷史學(xué)派之所以被稱為“歷史學(xué)派”，顧名思義就是他們格外強(qiáng)調(diào)“歷史主義”方法論。歷史學(xué)派將歷史分析法應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，把歷史學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來(lái)，就形成了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“歷史學(xué)派”。
所謂歷史主義，其真諦在于“強(qiáng)調(diào)以一種動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)來(lái)看待事物，認(rèn)為人類社會(huì)處于不斷的發(fā)展演變過(guò)程中，具有不可逆性；并且每個(gè)民族、國(guó)家具有不同的發(fā)展過(guò)程，不存在適用于所有民族的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。”因此，歷史主義認(rèn)為只存在以個(gè)別國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史為研究對(duì)象的“國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)”，普遍的經(jīng)濟(jì)規(guī)律并不存在，只有通過(guò)對(duì)各國(guó)發(fā)展史的研究，才能歸納出某些可能存在的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。
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