“哥哥你走西口，小妹妹我實(shí)在難留……”這首耳熟能詳?shù)纳轿髅窀枳屓藗儗?duì)走西口這個(gè)歷史文化現(xiàn)象不再陌生。從明末清初至今，走西口的山西人從未間斷，一代又一代的山西人帶著親人的囑托，毅然離開(kāi)家鄉(xiāng)，去口外尋找希望與財(cái)富。走西口的歷史是一部名聞天下的移民史，晉商在走西口的大潮中，在血淚和辛酸中書(shū)寫(xiě)著輝煌。
本書(shū)通過(guò)對(duì)走西口的歷史成因、具體移民路線和主要參與人群等進(jìn)行描述，以及對(duì)西口位置進(jìn)行具體界定，梳理了走西口的歷史發(fā)展脈絡(luò)。此外，全書(shū)從多個(gè)維度詳細(xì)介紹了走西口現(xiàn)象對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用、走西口文化的異化與傳承和走西口精神對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的積極影響，從而強(qiáng)調(diào)了走西口的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。
作者簡(jiǎn)介：
劉建生，男，1956年1月生，山西右玉殺虎口鎮(zhèn)人，教授，博士生導(dǎo)師，山西省教學(xué)名師，省委聯(lián)系專家。現(xiàn)任山西大學(xué)晉商學(xué)研究所所長(zhǎng)，兼山西省晉商文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)商業(yè)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、近代史專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，當(dāng)代山西研究會(huì)常務(wù)理事，山西省研究系列高級(jí)職稱評(píng)審委員會(huì)委員，山西省高級(jí)經(jīng)濟(jì)師評(píng)審委員會(huì)委員，山西省學(xué)位委員會(huì)社科評(píng)審組成員，山西省教育廳高級(jí)職稱評(píng)審委員會(huì)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科評(píng)審組成員。
主持國(guó)家社科基金、教育部人文社科基金及山西省社科、軟科學(xué)項(xiàng)目11項(xiàng)，共發(fā)表論著300余萬(wàn)字，在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》、《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》、《中國(guó)軟科學(xué)》、《中國(guó)地方志》、《清史研究》等國(guó)家級(jí)、省級(jí)刊物發(fā)表論文150余篇。主要代表著作有《明清晉商制度變遷研究》、《明清晉商信用制度變遷研究》、《山西典商研究》、《晉商研究》、《山西近代經(jīng)濟(jì)史》、《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史稿》、《回望晉商》等。曾獲山西省優(yōu)秀社科成果一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)，省優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)，省史志編纂優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，省優(yōu)秀社科成果應(yīng)用推廣二等獎(jiǎng)，北方十五省(市)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀圖書(shū)獎(jiǎng)。曾獲山西省優(yōu)秀教師、省“三育人”先進(jìn)個(gè)人、太原市精神文明先進(jìn)個(gè)人等稱號(hào)。
目錄：
目錄：
第一章傳奇誕生
第一節(jié)勇往直前的靈魂一、春去秋歸“雁行客”002
二、名聞天下之移民潮003
第二節(jié)締造者的血淚與辛酸一、艱險(xiǎn)的途程005
二、艱苦的生活007
第三節(jié)淵源探尋一、自然給予的智慧009
二、時(shí)代賦予的使命013
第二章追問(wèn)西口
第一節(jié)眾說(shuō)“西口”一、泛指說(shuō)017
二、特指說(shuō)018
第二節(jié)歷史上最早的西口一、歷史的硝煙019
二、稅卡的繁榮023
第三節(jié)變遷中的西口
一、歸化城的印記025
目錄：
第一章傳奇誕生
第一節(jié)勇往直前的靈魂一、春去秋歸“雁行客”002
二、名聞天下之移民潮003
第二節(jié)締造者的血淚與辛酸一、艱險(xiǎn)的途程005
二、艱苦的生活007
第三節(jié)淵源探尋一、自然給予的智慧009
二、時(shí)代賦予的使命013
第二章追問(wèn)西口
第一節(jié)眾說(shuō)“西口”一、泛指說(shuō)017
二、特指說(shuō)018
第二節(jié)歷史上最早的西口一、歷史的硝煙019
二、稅卡的繁榮023
第三節(jié)變遷中的西口
一、歸化城的印記025
二、河曲、保德、偏關(guān)的見(jiàn)證028
第三章歷史足跡
第一節(jié)歧道地：兩難抉擇
第二節(jié)殺虎口：追尋西口古道的繁華一、西口古道重游035
二、商貿(mào)日益繁榮039
三、日進(jìn)斗金斗銀042
四、山西第一稅關(guān)043第三節(jié)張家口：穿越大境門(mén)的記憶一、八大皇商的殊榮045
二、張庫(kù)大道的輝煌047
第四節(jié)路線圖之描繪一、路線圖之輪廓050
二、路線圖之坐標(biāo)051
三、路線圖之商道053
第四章故事主體
第一節(jié)叫絕北疆“大盛魁”
一、從“吉盛堂”到“大盛魁”056
二、“財(cái)神股”的設(shè)立058
三、“狗股”之美談060
四、獨(dú)占大漠鰲頭062
五、風(fēng)雨飄搖中的掙扎067
第二節(jié)雄踞包頭之著名商鋪
一、“復(fù)”字號(hào)領(lǐng)跑包頭商業(yè)070
二、甘草行西碾房071
三、糧油行田油坊073
第三節(jié)駐足京城“都一處”
一、京都謀生076
二、乾隆賜匾078
第五章商繁業(yè)茂
第一節(jié)塞上明珠：張家口
一、獨(dú)特魅力催生的繁榮市場(chǎng)082
二、相關(guān)產(chǎn)業(yè)的蓬勃興起085
第二節(jié)塞外商埠：歸化城
一、商貿(mào)勃興088
二、牲畜交易090
三、糧食市場(chǎng)092
四、中俄貿(mào)易094
第三節(jié)漠北城市的勃勃生機(jī)
一、庫(kù)倫096
二、烏里雅蘇臺(tái)和科布多098
第六章文化符號(hào)
第一節(jié)醉人調(diào)調(diào)：二人臺(tái)
一、生動(dòng)的演繹102
二、悠遠(yuǎn)悲愴的《走西口》104
第二節(jié)真情流露：民歌
一、苦情的發(fā)泄109
二、筆墨無(wú)法描述的情感111
三、山曲兒中的真實(shí)獨(dú)白113
第三節(jié)晉蘊(yùn)遺風(fēng)：建筑
一、古老的四合院117
二、街頭巷尾118
三、藏漢合一的佛教寺廟119
第四節(jié)一脈相承：方言
一、差異122
二、融合123
三、繼承124
第五節(jié)交匯融通：飲食與民俗
第七章回望永恒
第一節(jié)隱蔽的創(chuàng)傷：一段口內(nèi)民眾的
苦難史
第二節(jié)可貴的品質(zhì)：一部栩栩如生的
傳世教材
一、勤131
二、韌132
三、智133
四、嚴(yán)134
五、勇134
六、信136
第三節(jié)“塞上綠洲”的傳奇：“走西口”精神之
今日傳承
主要參考書(shū)目
后記跋前言清代是中國(guó)人口發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期。清初通過(guò)康、雍、乾時(shí)期的恢復(fù)發(fā)展，到乾隆朝全國(guó)人口突破三億大關(guān)。人地矛盾尖銳，大量?jī)?nèi)地貧民迫于生活壓力，“走西口”、“闖關(guān)東”、“下南洋”，形成近代三股大的移民浪潮。其中，“走西口”是清代以來(lái)成千上萬(wàn)的晉、陜等地老百姓涌入歸化城土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生的移民活動(dòng)。
“走西口”是一部辛酸的移民史，更是一部艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史。一批又一批移民背井離鄉(xiāng)北上口外蒙古，艱苦創(chuàng)業(yè)，開(kāi)發(fā)了口外地區(qū)，也成就了諸多著名旅蒙商。世人每每以仰慕的目光感嘆這些經(jīng)商者的富有之時(shí)，卻很少有人去探求其創(chuàng)業(yè)的艱難。至于那些經(jīng)走西口涌向西北邊陲乃至歐洲的“淘金者”；那些客死他鄉(xiāng)被迫出“口”的謀生者；那些被茫茫戈壁、漫漫流沙隱姓埋名的塞北孤魂究竟有多少，無(wú)人統(tǒng)計(jì)，也無(wú)法統(tǒng)計(jì)�？峙轮挥心切┮篱T(mén)北望、孑伴孤燈，“一縷相思萬(wàn)縷愁”，念夫盼子苦煎熬的賢妻良母?jìng)兟杂兴�。但是，一首“哥哥你走西口，小妹妹我�?shí)在難留”的民歌，道出了多少人的哀怨悲傷，宣泄出多少生離死別的人間情感。它以哀婉的曲調(diào)令人回腸蕩氣，也吸引大家再次對(duì)西口憑吊憶古。
人口的流動(dòng)，帶動(dòng)了文化的傳播，而文化的傳播，又拉近了地區(qū)間的距離，增強(qiáng)了它們的認(rèn)同感�！白呶骺凇背蔀榱吮狈矫伞M、漢之間民族交往的代稱。在此生活的各族人民秉承開(kāi)放包容、進(jìn)取不息的精神，相互學(xué)習(xí)、借鑒，最終接受認(rèn)同對(duì)方的文化習(xí)俗，并融入各自生活，形成博采眾長(zhǎng)、異彩紛呈的西口文化。西口文化不斷汲取外來(lái)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，在軍事文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)商業(yè)交流、移民、民族融合等方式，展現(xiàn)了絢麗多彩、內(nèi)涵豐富的民間文化特色。第一節(jié)勇往直前的靈魂
歷史上“走西口”的移民范圍廣泛，主要來(lái)自山西西北部的保德、偏關(guān)和河曲三縣，屬于山西省雁北地區(qū)的平魯、朔縣、右玉、左云、山陰等縣，陜北的府谷、神木、靖邊、橫山、榆林、定邊六縣和河南、甘肅的部分地區(qū)。“走西口”活動(dòng)穿越了三個(gè)世紀(jì)之久。一、春去秋歸“雁行客”清朝建立之初，統(tǒng)治者對(duì)蒙古地區(qū)防范較嚴(yán)。他們一方面采取一系列羈縻政策，把蒙民限制在一定范圍內(nèi)來(lái)加強(qiáng)對(duì)蒙古民族的統(tǒng)治，另一方面嚴(yán)厲禁止?jié)h民到口外墾殖，對(duì)膽敢招募漢民的蒙古官員和越境到口外種地的漢人進(jìn)行非常嚴(yán)厲的懲處。《欽定理藩部則例》中記載：凡蒙古官民私招漢民去種地的，要扣罰俸祿，有違反的竟扣8年俸祿，直至革職；罰牲畜，最多罰72頭，打皮鞭，最多打100皮鞭，往往是罰打一并施行；戴木枷坐牢9個(gè)月，甚至充軍。如果漢人私自到蒙古草原開(kāi)荒種地，要戴枷治罪，甚至發(fā)配到4000里以外的邊疆去充軍。
隨著清王朝統(tǒng)治地位的日趨鞏固，對(duì)蒙古民族的防范也就日漸松懈，漢人也得以隨著蒙古草原的逐漸開(kāi)放而進(jìn)入蒙古腹地。最先進(jìn)入蒙古草原的漢人是被稱為“綠營(yíng)軍”的一群人，他們是清王朝收編的明末農(nóng)民起義軍部隊(duì)的一部分。作為地方治安部隊(duì)，有一部分駐在內(nèi)蒙古，為了區(qū)別于八旗兵士而打著綠色的旗幟，故得名。綠營(yíng)軍為解決軍糧就在營(yíng)區(qū)開(kāi)荒種地，部隊(duì)開(kāi)拔之后，剩下的熟地就招募漢人種植。漢族的一般窮苦百姓就是這樣得以進(jìn)入蒙古草原的。后來(lái)隨著綠營(yíng)軍駐防的發(fā)展，越來(lái)越多的漢民開(kāi)始到“口外”謀生。
到了康熙朝，隨著邊外蒙古社會(huì)秩序的逐漸趨于穩(wěn)定，牧區(qū)出現(xiàn)了“牲口繁息，生計(jì)豐饒”的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇景象。但是隨著歷史的發(fā)展，單純的游牧經(jīng)濟(jì)已不能滿足牧民生活多樣化的需求，也不能從根本上改變口外蒙古地區(qū)人民生活困窘的狀況。而且每遇災(zāi)荒，草原上便會(huì)出現(xiàn)“青草不生，牛羊倒斃不盡”的狀況，這對(duì)以畜牧業(yè)為主的口外經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)是一種沉重的打擊。在這種情況下，開(kāi)墾土地種植莊稼勢(shì)在必行。當(dāng)時(shí)蒙古牧民也有人從事農(nóng)耕，但耕種技術(shù)遠(yuǎn)較中原地區(qū)落后，于是，一些地方官員和蒙古王公便向清政府上奏“乞發(fā)邊內(nèi)漢人與蒙古一同耕種”。
與此同時(shí)，中原地區(qū)災(zāi)荒不斷，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活帶來(lái)了極大破壞，再加上八旗貴族在華北地區(qū)頒行“圈地令”，又使大批內(nèi)地農(nóng)民流離失所，背井離鄉(xiāng)。這樣，對(duì)這些失去田地的口內(nèi)人來(lái)說(shuō)，口外大片未墾殖土地?zé)o疑具有極強(qiáng)的吸引力，一旦限制口內(nèi)百姓出境墾荒的政策有所松動(dòng)，大批難民必定從各個(gè)關(guān)口涌出口外謀生。在這種形勢(shì)下，鄂爾多斯貝勒松普于康熙三十六年（1697年）提出的招募內(nèi)地人合伙種地的請(qǐng)求獲得了朝廷批準(zhǔn)。清政府允許在原勘定的50里寬的“黑界地”內(nèi)劃出20到30里的“白界地”為墾殖界限，招募漢人耕種，歷史上稱之為“開(kāi)邊”。當(dāng)時(shí)，出于政治上的考慮，清政府對(duì)“走西口”民眾有一定的要求，且盤(pán)查比較嚴(yán)格，所以此時(shí)以季節(jié)性出邊者居多，他們春出秋回，被稱為“雁行客”，人數(shù)并沒(méi)有大幅度增加。二、名聞天下之移民潮雍正以后，清政府雖然仍在嚴(yán)厲推行“封禁令”，但由于人口增加等諸多因素導(dǎo)致的口內(nèi)人地矛盾日趨嚴(yán)重，所以流民違禁出邊和違禁開(kāi)墾的現(xiàn)象日益增多，甚至還出現(xiàn)了涌入蒙地的移民潮。移民潮禁之難禁，阻之難阻，清政府在不得已的情況下只好采取了一些權(quán)宜之計(jì)。
雍正時(shí)實(shí)行“借地養(yǎng)民”政策，下令內(nèi)地災(zāi)民可往口外蒙地開(kāi)墾土地謀生。乾隆年間又再次重申：“如有貧民出口者，門(mén)上不必?cái)r阻，即時(shí)出發(fā)�！闭叩乃蓜�(dòng)使得走西口的人數(shù)猛增，到包頭、薩拉齊縣一帶墾荒的人逐漸增多，不少人由“雁行”發(fā)展到定居于口外。但是可以看到從康熙“開(kāi)邊”到乾隆年間，雖允許漢人到鄂爾多斯、后套、土默川等地開(kāi)墾土地，但防范還是相當(dāng)嚴(yán)密的。
《大清會(huì)典事例》記載，嘉慶二十年（1815年）仁宗皇帝說(shuō)過(guò)，“近年蒙古，漸染漢民惡習(xí)，竟有建造房屋、演戲聽(tīng)曲之事，此已失其舊俗。茲又留邪俗，尤屬非事”�？梢�(jiàn)，到嘉慶年間，走西口已進(jìn)入盛期。從嘉慶以后，漢民已經(jīng)在口外地區(qū)人口中占據(jù)很大的比重，日益成為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活中極為重要的一部分人。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，清廷日益沒(méi)落，清政府為加強(qiáng)邊防勢(shì)力，解決財(cái)政危機(jī)，對(duì)蒙地實(shí)行全面放墾政策，由禁止開(kāi)墾蒙荒轉(zhuǎn)為鼓勵(lì)大量墾殖蒙地，并任命兵部左侍郎貽谷為欽命督辦蒙旗墾務(wù)大臣，督導(dǎo)各項(xiàng)事務(wù)。此時(shí)“出口墾荒者，動(dòng)輒以千萬(wàn)計(jì)”。從此，“走西口”就沒(méi)有人阻止和干涉了。
清朝滅亡之后，為加強(qiáng)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，綏遠(yuǎn)省主席在1932年提出了“移民實(shí)邊”的政策，政府出面組織內(nèi)地農(nóng)民遷往西北地區(qū)，對(duì)愿意去口外的人給予優(yōu)厚待遇，這樣就吸引了一些口內(nèi)百姓繼續(xù)向口外遷移。到1937年日本侵略軍侵占華北后，“走口外”這一歷史過(guò)程仍然沒(méi)有間斷。新中國(guó)成立初期，每年仍有一部分人去“口外”謀生。1956年農(nóng)業(yè)合作化以后，由于人人有地種、有活兒干，再加上內(nèi)蒙古地區(qū)加強(qiáng)了對(duì)草場(chǎng)的管理，大規(guī)模的走西口活動(dòng)便到此結(jié)束了。當(dāng)然，此后也不是絕對(duì)沒(méi)有人去“口外”尋求生活門(mén)路，但他們“出口”的背景和性質(zhì)已截然不同。
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