曾任職麥肯錫的人氣教授瀧本哲史，在京都大學(xué)開設(shè)的“決策課程”堂堂爆滿，意外的是，前來聽課最多的，竟是人們通常認為準保擁有美好將來的日本名校醫(yī)學(xué)生，這門課究竟具有什么樣的魔力？“現(xiàn)在早已不是那種‘醫(yī)生=有錢人’的時代了�！薄靶蝿葑兊酶訃谰�，必須找到新的生存方式，才能在競爭激烈的職場存活下去。”學(xué)生們都希望通過這門課得到啟發(fā)，《決斷就是你的武器》正是這門“決策課程”濃縮而成之精華，瀧本哲史在書中一針見血指出社會時勢變化所帶來的危機，以及年輕人無法因應(yīng)變化的問題。他自比軍事顧問，通過決斷思考七堂課傳授“實用的學(xué)問”這款武器，讓沒錢沒勢的年輕一代切實提升個人“決策的能力”，掌握避險戰(zhàn)技，以在瞬息萬變、競爭激烈的社會上更好地生存。本書以“思考的方法”為切入點，提出知識、判斷、行動三者要聯(lián)動思考，通過實戰(zhàn)訓(xùn)練，手把手教你如何辯論、問對問題、評估分析、尋找反證，掌握信息搜集術(shù)，找出現(xiàn)況下的最佳方案，真正做到?jīng)Q斷思考，在沒有“正確答案”的時代，自己做最佳的決定。
作者簡介：
[日]瀧本哲史：京都大學(xué)客座副教授，天使投資人。曾任職麥肯錫，后自行創(chuàng)業(yè)，協(xié)助多家巨額負債企業(yè)重建，并投資一些不被看好的企業(yè)卻成績不凡。他在京都大學(xué)開設(shè)“決策課”“創(chuàng)業(yè)論”等課程，堂堂爆滿。他也擔任“全國家教辯論聯(lián)盟事務(wù)局”局長，暨NPO法人全日本辯論聯(lián)盟的代表理事。
目錄：
前言學(xué)點兒“用作武器的文化”吧！
讓人類獲得自由的學(xué)問
為什么京都大學(xué)醫(yī)學(xué)院有40%的學(xué)生都要學(xué)習“創(chuàng)業(yè)論”？
年輕一代更應(yīng)該閱讀《勸學(xué)篇》
我的職業(yè)好比“軍事顧問”
任何事情都由自己決定的時代中的“決斷思考法”
辯論＝?jīng)Q策的具體方法
導(dǎo)論為什么需要“學(xué)習”
“知識、判斷、行動”三要素要聯(lián)動思考
別當專家，要當專業(yè)人才
只懂專業(yè)知識的書呆子無法存活
沒有所謂的“正確答案”前言 學(xué)點兒“用作武器的文化”吧！ 讓人類獲得自由的學(xué)問為什么京都大學(xué)醫(yī)學(xué)院有40%的學(xué)生都要學(xué)習“創(chuàng)業(yè)論”？年輕一代更應(yīng)該閱讀《勸學(xué)篇》我的職業(yè)好比“軍事顧問”任何事情都由自己決定的時代中的“決斷思考法”辯論＝?jīng)Q策的具體方法 導(dǎo)論 為什么需要“學(xué)習” “知識、判斷、行動”三要素要聯(lián)動思考別當專家，要當專業(yè)人才只懂專業(yè)知識的書呆子無法存活 沒有所謂的“正確答案”“無法應(yīng)對變化”是最大的風險 第一課 “討論”的目的是什么？ 要推導(dǎo)出“當下的最佳選擇”，而非正確答案容易陷入的“三種扭曲判斷”“大家不都這樣說嗎”不算是討論討論加入規(guī)則就成了辯論政論節(jié)目是失敗討論的典型例子為何日本的公司召開這么多會議？緊握辯論的鑰匙——“準備和依據(jù)”比結(jié)論更重要的事“不偏不倚的事情”沒有價值游擊隊隊員光靠眼神交流就能改變作戰(zhàn)方式 第二課 明確問題，具體思考“何時結(jié)婚才好”是沒法討論的話題做還是不做——這才是問題從“大問題”切換成“小問題”是就職于X公司，還是就讀于研究生院？嘗試思考日本國家足球隊的強化問題為何提升教練水平可讓日本國家足球隊表現(xiàn)更出色？找出論題的“地圖” 第三課 隨時比較“優(yōu)點”和“缺點”評估采取行動后的優(yōu)缺點優(yōu)點成立的三個條件檢查內(nèi)因性、重要性、解決性說服對方，不被對方哄騙缺點成立的三個條件請說明第二名就不行的理由“機會成本”的思考方法練習題“A君是否應(yīng)該繼續(xù)求職”優(yōu)點和缺點的表里關(guān)系繼續(xù)參加求職活動的缺點
第四課 反論是“深入思考”的必要條件 對反論的重大誤解先讓我們一吐為快吧閱讀是一種格斗技巧！高級批評技巧如何有邏輯地提出反論繼續(xù)求職不代表著成長！對缺點提出的反論不遺漏，不重復(fù) 第五課 何謂辯論的“正確主張” 先復(fù)習一下此前學(xué)過的內(nèi)容滿足什么條件才是“正確的主張”要“逆向求證”而非“確認真?zhèn)巍本退阌姓匆庖�，最重要的還是“做決策”連接主張和依據(jù)的“推論”進入大企業(yè)后人生就能安穩(wěn)了？攻擊推論部分吧！A君幾乎每天都要拿刀刺人派遣人員的生活都很艱苦！女性不會看地圖，也不擅長開車“御宅族不受歡迎”是真的嗎？“英語水平越高，年收入就越高”完全是謊言就算收看減肥節(jié)目，你也瘦不下來新政權(quán)建立后經(jīng)濟變好的真正理由 第六課 用作武器的“信息搜集術(shù)”搜集“證據(jù)資料”不要盲目相信媒體和網(wǎng)絡(luò)發(fā)布的信息何謂“有價值的信息”？把公開信息構(gòu)建起來也能得出價值每個人都是“站在自己的立場講話”采訪時只有裝傻才能占上風認為“國外如此，國內(nèi)也該如此”的人拋棄應(yīng)試教育的思考方式 第七課 關(guān)于“決斷”這件事 如何才能讓討論有結(jié)果推導(dǎo)出“當下最佳選擇”的步驟畫出流程表，綜觀討論全貌確認依據(jù)是否經(jīng)得住反論推敲比較留存下來的優(yōu)點和缺點逐步提高討論的精度以“質(zhì)×量×概率”來判定養(yǎng)老金從什么時候開始領(lǐng)取更劃算？還要考慮“發(fā)生概率”最后的決定，還是“主觀判斷”自己的人生由自己思考、自己決定學(xué)點兒“用作武器的文化”吧！ 讓人類獲得自由的學(xué)問大家好，初次見面。我是這本書的作者，瀧本哲史。我把目前在京都大學(xué)教授給學(xué)生們的“決策論”濃縮成這本書。不僅僅是在京都大學(xué)，日本的其他大學(xué)都會在~年級開設(shè)有關(guān)文化通識的課程，課程內(nèi)容所涉及的范圍較廣，大學(xué)生們可以通過人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)，甚至藝術(shù)方面掌握到“一般文化知識”（基礎(chǔ)性的素養(yǎng)）。這門被大學(xué)生們簡稱為“通識”的文化課程，英文名字是“LiberalArts”（人文科學(xué)）。不知道大家是否想過為什么會有這樣的叫法？Liberal原本的意思是“自由”，而Arts的意思是“技術(shù)”。所以，LiberalArts的含義就是“使人類獲得自由的學(xué)問”。它的起源，還要追溯到古希臘。當時的社會實行奴隸制度，而作為區(qū)分奴隸和非奴隸的“學(xué)問”，其重要性也隨之顯現(xiàn)。往大的方面說，活在那個時代的人如果沒有學(xué)識，就不得不靠做奴隸來維持生計。講到奴隸這個話題，各位生活在世紀的讀者，可能會認為這和自己沒有什么關(guān)系，但事實并非如此。正因為身處現(xiàn)在這個時代，我才更加強烈地感受到人文科學(xué)是必需的。這對支撐著日本未來的十幾二十歲的年輕一代而言，更加是必需的。為什么我會這么說呢？為了進一步說明，我想在此探討一個關(guān)于京都大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)生的話題。為什么京都大學(xué)醫(yī)學(xué)院有40%的學(xué)生都要學(xué)習“創(chuàng)業(yè)論”？我在京都大學(xué)不僅教授著“決策論”，同時也在教授“創(chuàng)業(yè)論”的課程。我所教授的是以成功的新創(chuàng)企業(yè)案例分析為中心的，實用性的創(chuàng)業(yè)方法，以及以此為基礎(chǔ)的思考方法。在教授這門課相當長一段時間之后，有一次我在整理選修這門課的學(xué)生的資料時，無意中發(fā)現(xiàn)了一件令我頗為驚訝的事情。從各個學(xué)院的比例來看，前來修讀我這門課程的，最多的竟然是醫(yī)學(xué)院的學(xué)生——其比例高達0%。提起京都大學(xué)醫(yī)學(xué)院，大家都知道，它是可與東京大學(xué)醫(yī)學(xué)院比肩的最難考入的學(xué)院。幾乎00%的該院畢業(yè)生都成為了醫(yī)生。這些學(xué)生不僅在社會上具有存在價值，還能獲得很高的社會地位和薪酬，幾乎可以說是一輩子都不會失業(yè)，能夠享受安泰人生，他們可謂是精英中的精英；他們?yōu)槭裁磿䜩磉x修我的創(chuàng)業(yè)論課程呢？當我去詢問他們這個讓我覺得匪夷所思的問題時，得到的是這樣的回答�！霸谶@個國家，當醫(yī)生并不意味著就會過得幸福。”“現(xiàn)在已經(jīng)不是那種‘醫(yī)生=有錢人’的時代了�！薄氨仨氄业叫碌纳娣绞讲拍芾^續(xù)走下去，而不是單憑這有價值就非做不可�！睂τ谧约旱膶恚麄冇兄喈斆鞔_的擔心�，F(xiàn)在的日本存在著醫(yī)者過剩的問題，情況已經(jīng)是今非昔比了。再加上實習醫(yī)生的工作形勢十分嚴峻，就算成為正式醫(yī)生也會遇到類似政治迫害的醫(yī)療訴訟，不僅業(yè)務(wù)繁忙而且責任重大。如果只待在校醫(yī)院的話，工資又比在一般企業(yè)低。即使可以自己開診所，也要面臨殘酷的市場競爭，導(dǎo)致身心俱疲……他們從媒體和前輩那里了解到這些現(xiàn)實的狀況，相信也已經(jīng)意識到了在當今時代，糊里糊涂地踏上當一名醫(yī)生的道路是不行的。因此，他們開始考慮通過別的途徑，讓所學(xué)的醫(yī)學(xué)知識能夠活用于職場上，于是決定修讀與商務(wù)相關(guān)的課程。他們都希望能夠通過我的課程得到一些啟發(fā)，例如在與企業(yè)合作的情況下，如何將最尖端的醫(yī)療科技轉(zhuǎn)化為商業(yè)成果，或是在繼承父母開設(shè)的醫(yī)院的時候，如何謀求與其他醫(yī)院的差異化等等。年輕一代更應(yīng)該閱讀《勸學(xué)篇》我在此想要說的是，在這個瞬息萬變的時代，從前的價值觀、做事方法、人生軌跡等等，已經(jīng)逐漸失去了原有的意義。京都大學(xué)醫(yī)學(xué)院的學(xué)生只不過是其中一個比較典型的例子而已。相信大家也能夠明顯感受到這一點，那個成長曲線不斷向右上方延伸的“幸福時代”已然成為過去，現(xiàn)在已經(jīng)沒有只要進入好大學(xué)、好公司，人生就能從此安穩(wěn)這種事兒了。甚至可以進一步斷言，今后日本的形勢將會變得更加嚴峻。如果是經(jīng)歷過美好的時代而步入晚年的上一代人，也許只需要感嘆逝去的美好時光就足夠了。但是對于即將踏入社會，或是已經(jīng)站在社會的舞臺上開展人生的新一代而言，這個問題則顯得嚴重多了。那么，要怎么做才行呢？讓我們再次回到人文科學(xué)的話題。我在前面已經(jīng)說過，人文科學(xué)是一門讓人類獲得自由的學(xué)問，而現(xiàn)在正是追求這種學(xué)問的好時機。醫(yī)生的話題就是一個很好的例子，單憑通過國家設(shè)立的相關(guān)資格考試，是不足以在當今這個時代存活的，也無法獲得真正的幸福。更有甚者，你有可能會在不知不覺中成為一名奴隸，被束縛在上一代構(gòu)筑的體制中。所以我們需要文化。為了自由。為了憑自己的力量獲得幸福。話雖如此，但我所指的文化不同于大學(xué)生口中所說的文化通識。極端一點來說，大學(xué)的文化課程只是用來讓教授們混口飯吃而已，他們所傳授的文化通識與原本意義上的“人文科學(xué)”相去甚遠。我們真正需要的，是更有實踐性、更具實用性的知識。在此請允許我引用福澤諭吉所寫的《勸學(xué)篇》中的一個段落，它足以表達我的想法：所謂學(xué)問，并不限于能識難字，能讀難懂的古文，能詠唱作詩和以歌為樂。現(xiàn)在，我們不必過于重視這些不切實際的學(xué)問，而應(yīng)當專心致力于學(xué)習有助于日常生活的實用學(xué)問。（引用自《勸學(xué)篇白話文譯本》齋藤孝譯／筑摩新書）《勸學(xué)篇》于明治五年出版。當新時代拉開序幕，這本講述明治時代的人應(yīng)有何種精神的著作，在日本賣出了超過00萬冊（當時的日本人口約為000萬），成為日本歷史上最暢銷的書籍。時至0多年后的今日，是否更應(yīng)該向生活在平成時代的年輕人傳達福澤諭吉作品的中心思想呢？是的，正是現(xiàn)在，我們更需要實用的學(xué)問。正如醫(yī)學(xué)院的學(xué)生們選修創(chuàng)業(yè)論課程一樣，思考、探索、選取自身所需的學(xué)問——這種行為，是一切學(xué)習的基礎(chǔ)。我的職業(yè)好比“軍事顧問”我認為，當下我的使命就是向支撐著日本社會未來的年輕一代分配“武器”。所謂的武器，是指我們所處的這個時代所需要的文化——實用的學(xué)問。從某種意義上講，大家就像游擊隊隊員一樣。中央政府垮臺，正規(guī)軍也不復(fù)存在了。就連自稱是正規(guī)軍的人們也無法保證能夠保護他們自己。所以，為了求得自由和解放，我們必須親自站到戰(zhàn)場上。但是因為毫無戰(zhàn)斗經(jīng)驗，如果一上來就沖到最前線，肯定很快會全軍覆沒。因此在戰(zhàn)場上，有一種職業(yè)叫“軍事顧問”，軍事顧問會提供合適的武器，并且訓(xùn)練新兵，使其掌握武器的使用方法。以《0世紀少年》這部漫畫而聞名的浦澤直樹，其早期作品中有一套名為“終極傭兵”的漫畫，就是以軍事顧問這種職業(yè)作為主題的。對那些出于某種理由不得不保護自己的人們，不應(yīng)為他們配備保衛(wèi)隊，而應(yīng)該幫助他們選擇合適的武器，并且全面地訓(xùn)練他們，使他們掌握武器的使用方法�？偠灾�，為了讓現(xiàn)在的年輕人，這些如游擊隊隊員一般的弱者在日本社會這個戰(zhàn)場上能夠奮身戰(zhàn)斗，我要做的就是“發(fā)放實用的學(xué)問給各位當武器”。通過實踐，每個人最終都能從各種各樣的武器中，挑選出自己認為“這就是我所需要的”武器。如果像這樣的年輕人能夠日漸增多的話，我相信我們的國家不但會有更加長遠的未來，也會變得更加精彩。任何事情都由自己決定的時代中的“決斷思考法”那么，具體都有哪些“武器”呢？我會在擔任軍事顧問的這個“星海社新書”系列中逐步將其總結(jié)成冊。有一點可以說明的是，就算語言描述上是同一個詞，但隨著時代的變化，文化的形態(tài)也會有所改變。也就是說，福澤諭吉時代所需要的文化，與現(xiàn)在的日本所需要的文化是不同的。同樣的，古希臘時期的人文科學(xué)，與現(xiàn)在我們所追求的人文科學(xué)也已大相徑庭。我認為，身為游擊隊隊員的各位需要首先掌握的武器是“決策的方法”。這也是我在京都大學(xué)要教給學(xué)生們的東西。這也可以說成是做出決策所需要的決斷思考法。為什么需要這個武器呢？那是因為，在今后的所有領(lǐng)域中，對于年輕一代而言，會有越來越多的事情必須由自己思考、自己決定。比如就業(yè)，以及此后的人生。在高度成長和穩(wěn)定成長的年代，如果選擇“大公司”作為入口，那么之后就會像搭乘自動扶梯一樣穩(wěn)步上升，最終自然而然地就能夠到達出口了。許多大學(xué)畢業(yè)生一般會在進入大企業(yè)的0年之后晉升為系長，0年后晉升為課長，0年后晉升為部長，然后到0歲就退休——像這樣，從職位、薪酬到升職這條路線幾乎都是自動設(shè)定好的（當然多少會存在一些個人差異或業(yè)界差異）。在此我想強調(diào)的是，這是一種大家都能夠想象到的，有著相同未來的人生軌道。因為幾乎沒有“公司突然倒閉”的情況發(fā)生，所以我們基本上能夠一邊設(shè)想著社會持續(xù)呈現(xiàn)繁榮景象，一邊思考著自己的人生。什么時候結(jié)婚，什么時候生孩子，什么時候買房子，老年生活要怎樣度過——只要生活的基礎(chǔ)足夠穩(wěn)固，將來的事情在某種程度上也是能夠預(yù)想得到的，這樣就可以安心地制訂人生計劃�；旧现灰x擇“和大家一樣的做法”和“沿用至今的做法”，就沒有什么問題了。不需要靠自己去考慮每一個選項，或是從多個方法中選定其中一個。但是，隨著時代的變化，這樣的幸福時代已經(jīng)變成過去式�？梢哉f，現(xiàn)如今日本的經(jīng)濟已經(jīng)步入了成熟期，不對，應(yīng)該是衰退期了。就算進入大型企業(yè)工作，也難�！耙簧蔡�，更何況現(xiàn)在有些公司的壽命可能比個人的壽命還要短。也許你原本打算在這家公司連續(xù)工作0年，但有可能在第0個年頭，這家公司就倒閉了。即使公司沒有倒閉，它也有可能會被其他公司收購，或是因為業(yè)績表現(xiàn)變差而進行裁員。總之，情況已經(jīng)和以前那個時代大不相同了。即使是一直被稱為“常勝將軍”的公司或行業(yè)，也難以逃脫這種局面。將來會變成什么樣？現(xiàn)在誰也無法明確預(yù)測。因為現(xiàn)在這個時代，已經(jīng)和茫然地跟隨大家一同看著未來高度成長、穩(wěn)定成長的時代截然不同了�！巴人健�、“景氣度上升”已經(jīng)變成幻想�；蛘呖梢哉f，此時正是即將進入“混沌時代”的時候。對生存在這個時代中的我們而言，過去的做法已經(jīng)行不通，未來也無法明確預(yù)測，我們必須著眼于自己的人生和家人的未來，逐一做出當下認定最為妥善的“決策”。升學(xué)、就業(yè)、跳槽、結(jié)婚、生育、撫養(yǎng)、看護，還有關(guān)于晚年、養(yǎng)老金、積蓄的事情……總之對比從前，人生中需要由自己決斷的情況明顯更多了。但是我們的老師、父母卻沒有教給我們有關(guān)決策的方法。當然，那也是因為他們都是經(jīng)歷過好時代的，幾乎沒有遇到過被迫要做出重大決策的場合。所以他們無法有理有據(jù)地教我們掌握這些方法。
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