《社會與經(jīng)濟(jì)》是新經(jīng)濟(jì)社會學(xué)奠基人馬克•格蘭諾維特的奠基之作，概況來說，這書重新定義了經(jīng)濟(jì)與社會的關(guān)系。弱連接理論由格蘭諾維特于1974年提出。他指出，在傳統(tǒng)社會，每個人接觸*頻繁的是自己的親人、同學(xué)、朋友、同事……這是一種十分穩(wěn)定的然而傳播范圍有限的社會認(rèn)知，這是一種“強(qiáng)連接”現(xiàn)象；同時，還存在另外一類相對于前一種社會關(guān)系更為廣泛的，然而卻是膚淺的社會認(rèn)知。格蘭諾維特把后者稱為“弱關(guān)系”。格蘭諾維特因為提出弱連接理論而名噪一時，也由此奠定了他在社會經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威地位。
過去200多年來，關(guān)于“經(jīng)濟(jì)學(xué)-社會學(xué)”的固化認(rèn)知模式是，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是基礎(chǔ)，其他學(xué)科都依賴于經(jīng)濟(jì)學(xué)。打個比方，經(jīng)濟(jì)學(xué)就像一個插線板，社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)這些插頭都插在上邊。而馬克•格蘭諾維特提出：所有的經(jīng)濟(jì)活動都是社會性的，把二者關(guān)系倒了個個兒。
這個觀點看似并不難理解，但實際上作者提出并論證這個觀點，是對傳統(tǒng)學(xué)科極大的顛覆，而且這種顛覆特別符合互聯(lián)網(wǎng)時代下社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的演變趨勢。
在本書中，格蘭諾維特寫道，經(jīng)濟(jì)并不是與人類行為無關(guān)，而是深深地嵌入于社會關(guān)系中，并且與其他領(lǐng)域一樣遭受著情感和觀念的沖擊。
《社會與經(jīng)濟(jì)》是新經(jīng)濟(jì)社會學(xué)奠基人格蘭諾維特匠心獨具的扛鼎之作，本書靠前次全面地闡述了格蘭諾維特有關(guān)社會與經(jīng)濟(jì)相互交織多種方式的觀點。在本書中，格蘭諾維特寫道，經(jīng)濟(jì)并不是一個區(qū)隔于其他人類行為的領(lǐng)域。它深深地嵌入于社會關(guān)系中，并且與其他領(lǐng)域一樣遭受著情感和觀念的沖擊，經(jīng)受著諸如宗教、科技、政治或法律的。盡管某些行為能夠在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義上解釋為“人們朝著良好界定的目的而理性地行事”；大部分人類行為難以適用于這一簡單框架。行為者有時因?qū)ι鐣?guī)范正當(dāng)性的執(zhí)著信念而遵循之，有時則是在無意識中就遵循了它們。人們還會在沒有明顯理由的情況下信任別人。不同個人之間針對彼此的權(quán)力運用，能對經(jīng)濟(jì)績效產(chǎn)生重要的影響，哪怕是這種權(quán)力有著非經(jīng)濟(jì)性的來源。盡管人們依賴于社會規(guī)范、文化、信任及權(quán)力來解決問題，但這些因素所提供的指導(dǎo)作用通常是模糊而復(fù)雜的。在本書中，格蘭諾維特考察了問題解決者如何從多重原則中收集實用的解決方案以應(yīng)對燃眉之急。他遍覽群書，融會貫通心理學(xué)、社會網(wǎng)研究及長期歷史和政治分析的主張，提出了靈活運用并綜合這些視角的方法。格蘭諾維特所持觀點的底蘊(yùn)是，超越諸如行動/結(jié)構(gòu)這樣簡單的二元論框架，邁向更為復(fù)雜而微妙的分析，以欣賞社會和經(jīng)濟(jì)生活的精微之處與活力之源。
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