市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論之父亞當(dāng)·斯密在其構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論體系的兩部鴻篇巨著《道德情操論》（1759）和《國富論》（1776）中，明白無誤地表達(dá)了其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的核心要義：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)理性與道德約束的有機(jī)結(jié)合。他在《道德情操論》中指出：“人在追求自身物質(zhì)利益的同時(shí)也要受道德觀念的約束，人既要利己，也要利他，道德及正義對(duì)于社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行至關(guān)重要。”回顧我國40年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革所走過的道路，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中我們似乎出現(xiàn)了一個(gè)重大的理論和實(shí)踐認(rèn)識(shí)誤區(qū)：只注重市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)理性而忽略了道德對(duì)市場(chǎng)的約束。企業(yè)在追求自身物質(zhì)利益的同時(shí)忽略甚至觸碰道德底線，環(huán)境污染、掠奪性開發(fā)、假冒偽劣、坑蒙拐騙等道德危機(jī)頻發(fā)，出現(xiàn)了“市場(chǎng)繁榮、道德淪陷”的尷尬局面。重溫斯密市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“理性與道德”思想，對(duì)我們糾正在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的認(rèn)識(shí)誤區(qū)、加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的道德約束至關(guān)熏要。
《市場(chǎng)行為的道德約束與經(jīng)濟(jì)理性》以亞當(dāng)·斯密“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)理性與道德約束的有機(jī)結(jié)合”思想為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)企業(yè)在追求自身經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)必須承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，遵循道德規(guī)范。全書分“企業(yè)道德”和“企業(yè)理性”兩部分，各三章。*部分主要研究了亞當(dāng)·斯密關(guān)于經(jīng)濟(jì)理性與道德約束的相關(guān)論述以及我國公益性國有企業(yè)道德建設(shè)問題；第二部分主要研究了相關(guān)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)理性行為。
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