適讀人群�。喝r(nóng)工作者，鄉(xiāng)村建設(shè)志愿者，一般大眾，溫鐵軍粉絲鄉(xiāng)村攜帶著中華文明的基因，隱藏著中華文明演化的原動(dòng)力。鄉(xiāng)村，到主客二分是全球生態(tài)危機(jī)的認(rèn)識(shí)論根源判斷和去“西方中心主義”的、東方的天人合一之農(nóng)業(yè)可持續(xù)的理論資源的構(gòu)建，到國(guó)際比較視野的世界農(nóng)業(yè)“三分天下”的模式差異的歸納，再到中國(guó)農(nóng)業(yè)問(wèn)題分析的梳理和在地的農(nóng)村生態(tài)資源價(jià)值化實(shí)踐的總結(jié)，對(duì)生態(tài)文明和農(nóng)業(yè)可持續(xù)從理論和實(shí)踐進(jìn)行了探索性的研究。
1.從氣候地理約束對(duì)人類文明史演化的影響立論，梳理中國(guó)引領(lǐng)生態(tài)化轉(zhuǎn)型及其與農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重大相關(guān)性問(wèn)題，讓讀者認(rèn)識(shí)中華民族優(yōu)秀文明偉大復(fù)興的重要意義。
2.從國(guó)際比較研究視角和歷史維度歸納世界農(nóng)業(yè)“三分天下”的格局，通過(guò)“去西方中心主義”的三農(nóng)基礎(chǔ)理論研究來(lái)充實(shí)“中國(guó)話語(yǔ)”建構(gòu)。
工業(yè)文明飛速發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)和農(nóng)業(yè)困局，農(nóng)業(yè)困境和人類文明的出路在哪里呢？答案是：工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型，產(chǎn)業(yè)化農(nóng)業(yè)向農(nóng)業(yè)可持續(xù)回歸。本書**章以人類文明發(fā)展受氣候變遷巨大影響之竺可楨假說(shuō)為楔子，論述人類農(nóng)業(yè)文明受地理氣候自然等約束而具有先天的差異性及其演化，闡述了農(nóng)業(yè)的本質(zhì)以及農(nóng)業(yè)與生態(tài)的密切關(guān)系。第二章論述主客二分是全球生態(tài)危機(jī)的認(rèn)識(shí)論根源，歸納了有別于“西方中心主義”的、東方“天人合一”的農(nóng)業(yè)可持續(xù)的理論資源。第三章論述了殖民地國(guó)家大農(nóng)場(chǎng)農(nóng)業(yè)的“盎格魯-撒克遜（Anglo-Saxon）模式”，歐洲宗主國(guó)中小農(nóng)場(chǎng)農(nóng)業(yè)的“萊茵（Rhein）模式”，以及未被西方徹底殖民化的原住民農(nóng)業(yè)的“東亞模式”的世界農(nóng)業(yè)“三分天下”的格局。第四章梳理了中國(guó)延續(xù)千年的可持續(xù)農(nóng)業(yè)，因國(guó)家工業(yè)化和地方政府工業(yè)化以及全球化的制度性改造，以及生物化、化學(xué)化和機(jī)械化的技術(shù)性改造，面臨危機(jī)；提出了中國(guó)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展回歸。第五章歸納了浙江麗水、寧夏隆德、重慶城口以及貴州羅甸等地農(nóng)村生態(tài)資源價(jià)值化實(shí)現(xiàn)的農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的路徑。第六章簡(jiǎn)介了農(nóng)業(yè)可持續(xù)的國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)國(guó)際比較視野研究，指出了農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的前進(jìn)方向。
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