在解讀《論語》的多元視角中，不應(yīng)忽視管理視角。包括自我管理和組織管理在內(nèi)的廣義管理，早已深深嵌入到《論語》的豐厚意義結(jié)構(gòu)之中；無論是對個人，還是對組織，不管多么久遠的過去，抑或可持續(xù)的將來，《論語》的管理蘊涵都不會因各種可能想見的理由而消失。
貼近生活、聯(lián)系實際，是《論語》的最大特色，也是《論語》具有恒久魅力的原因。不管在哪個時代，也不管在什么地方，包括自我管理和組織管理在內(nèi)的廣義管理，都是現(xiàn)實生活不可分割的重要組成部分。無論是私人生活，還是公共生活，皆離不開管理。本書嘗試對《論語》進行管理解讀，恰是要還原《論語》原本就有的那個生動而貼近生活實際的管理側(cè)面，以期讓人們(尤其是各類組織的管理者)真正認識到《論語》所具有的管理價值，并能從中汲取豐富營養(yǎng)，以逐漸型塑出適應(yīng)當(dāng)代管理者共同體需要的職業(yè)語言和職業(yè)思維方式。這也正是當(dāng)前管理職業(yè)化發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。
張鋼著的《論語的管理精義》可供企業(yè)、政府和各類非營利組織的管理者閱讀參考，也適合作為MBA、EMBA、MPA及其他管理類專業(yè)學(xué)習(xí)者的相關(guān)課程用書。
《論語的管理精義》由張鋼著�！墩撜Z》是一部儒家管理“圣經(jīng)”。管理之道、管理模式和管理者素質(zhì)，構(gòu)成理解《論語》篇章結(jié)構(gòu)的三個基本維度。管理之道滲透于管理模式之中，并通過管理者素質(zhì)體現(xiàn)出來。儒家管理之道在于“為政以德”，其中“德”不僅指個人私德，更指職業(yè)公德，尤其強調(diào)“仁愛”與“智慧”的統(tǒng)一，即“中庸之德”。中庸是儒家管理之道的至高境界。
儒家管理模式包括三個方面：“道之以德，齊之以禮，有恥且格�！逼渲�，“道之以德”和“齊之以禮”體現(xiàn)為管理過程，而“有恥且格”則是管理目標(biāo)。管理者由內(nèi)而外地修養(yǎng)自身，恪守規(guī)范，實施管理，并不是要求被管理者被動服從，而是引導(dǎo)被管理者由內(nèi)而外地發(fā)生改變，主動學(xué)習(xí)，積極行動。以管理模式為主線，《論語》系統(tǒng)闡述了由職業(yè)規(guī)范、管理公德、管理職責(zé)、管理公正、管理方法、管理評價、管理原則等要素構(gòu)成的儒家管理體系。
管理者素質(zhì)的訓(xùn)練和提升，是儒家管理教育和管理者培養(yǎng)的核心主題。在儒家管理之道和管理模式下，管理者素質(zhì)包括三個層次：“做人”和私德、職業(yè)規(guī)范和公德、專業(yè)知識和技能。其中，“做人”是基礎(chǔ)，達不到“做人”要求，難以做管理；但做管理并不等同于“做人”，它還有自身獨特的職業(yè)規(guī)范和專業(yè)知識要求。符合儒家管理素質(zhì)要求的管理者，應(yīng)該實現(xiàn)“做人”和做管理的統(tǒng)一。
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