新中國(guó)成立70年來(lái)，中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興做出了長(zhǎng)期不懈的努力和奮斗，取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成就，與之相伴的是，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)思想方面也進(jìn)行了深入持久的探討并取得了豐碩的成果。經(jīng)濟(jì)思想具有一定的歷史依賴性和較強(qiáng)的外部性，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行起著重要的導(dǎo)向作用。以內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論研究著稱的經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·羅默（Paul M.Romer）曾有過(guò)一段著名論述：“思想應(yīng)該是我們關(guān)注的中心，思想是極為重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品，它比大部分經(jīng)濟(jì)模型強(qiáng)調(diào)的目標(biāo)要重要得多。在一個(gè)物質(zhì)有限的世界里，正是大思想及大量小思想的發(fā)現(xiàn)，使經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)成為可能。思想指令，它使我們把有限的物質(zhì)資源融入更有價(jià)值的安排之中。”那么，新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)思想經(jīng)歷了怎樣的演化變遷？衍生出了怎樣的內(nèi)容？這些思想又是如何產(chǎn)生、豐富的？有著怎樣的特點(diǎn)？同時(shí)這些思想與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)實(shí)踐之間具有怎樣的聯(lián)系？與中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想有無(wú)承繼關(guān)系？在世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)思想史上占據(jù)怎樣的位置？對(duì)于新時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的構(gòu)建有何價(jià)值？等等。這些問(wèn)題都值得進(jìn)行深入探索與系統(tǒng)考察。
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