薛廣洲編著的《權(quán)威論》的邏輯結(jié)構(gòu)是：首先從權(quán)威研究的現(xiàn)有成果出發(fā)，在具體分析理論界對于權(quán)威研究已達到的水平和存在的不足之后，提出我們對于權(quán)威內(nèi)在本質(zhì)的研究成果，并進一步展開權(quán)威的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的研究，隨后從縱和橫的角度，分別對于權(quán)威及其認識的歷史發(fā)展和權(quán)威在現(xiàn)實社會生活領(lǐng)域的表現(xiàn)做深入地探討，接著探討了權(quán)威與相近社會現(xiàn)象的關(guān)系，最后對于在權(quán)威觀上曾經(jīng)出現(xiàn)的不同思潮進行了分析和批判。
權(quán)威是一種客觀的社會現(xiàn)象，是一種特殊的社會關(guān)系。長期以來，對權(quán)威進行系統(tǒng)而全面的研究著作，并不多見。薛廣洲編著的《權(quán)威論》以馬克思主義為指導(dǎo)，主要從哲學角度對權(quán)威問題進行探討。
《權(quán)威論》認為，權(quán)威是一種社會現(xiàn)象，表現(xiàn)的是一種主從的社會關(guān)系，這種社會關(guān)系是通過最有影響力或具有使人信服的力量與威望的人和事來實現(xiàn)的。在權(quán)威的發(fā)展歷史中，權(quán)威通常表現(xiàn)為權(quán)力與威望的有機統(tǒng)一，隨著社會的發(fā)展，社會生活領(lǐng)域的日益擴大和深化，于是權(quán)力的強制性因素逐漸減小，而威望等權(quán)威擁有者的內(nèi)在素質(zhì)日益重要。一個人、一個組織之所以具有一種權(quán)威，是與其判斷能力、理解能力和闡述能力相聯(lián)系的，因而，權(quán)威，從根本上說是對于事物客觀必然性的獲得及其認同和選擇。
權(quán)威一方面存在于社會生活的各個領(lǐng)域，并與人類社會相伴始終；另一方面權(quán)威在不同的歷史時期和不同的社會生活領(lǐng)域，具有不同的特點。
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