適讀人群 ：歷史愛(ài)好者、思想史藝術(shù)史研究者
1、美國(guó)著名漢學(xué)家、藝術(shù)史家，列文森獎(jiǎng)得主包華石，首部中文專著
包華石曾于1993和2008年兩次獲得列文森獎(jiǎng)，漢學(xué)家、中國(guó)思想與藝術(shù)史家。《西中有東》是包華石的首部中文專著，也是他聚十年研究之成果的又一力作。
《西中有東》充分體現(xiàn)了包華石藝術(shù)史與思想史并重的獨(dú)特研究路徑，不僅論述邏輯完整，而且在方法上頗富新意，采用了跨語(yǔ)際、跨視覺(jué)分析。
2、以視覺(jué)藝術(shù)追蹤政治抽象概念的發(fā)展，探究中國(guó)悠久的正義傳統(tǒng)
包華石使用了大量視覺(jué)材料，如歐洲肖像畫(huà)、版畫(huà)、印刷小冊(cè)子和中國(guó)園林、山水畫(huà)、石刻、扇面等。他認(rèn)為某一時(shí)代視覺(jué)藝術(shù)的典型特征，意味著創(chuàng)作者和觀看者雙方對(duì)整個(gè)社會(huì)的認(rèn)知水平存在某種共識(shí)。因此，他視藝術(shù)作品為政體、人民、施政權(quán)力、平等、自由等政治抽象概念的形象化，依此探討思想的接受與普及程度。
同時(shí)，包華石通過(guò)比對(duì)西方著作對(duì)中國(guó)文獻(xiàn)的翻譯引用與中國(guó)思想論著原文，譬如18世紀(jì)杜赫德《中華帝國(guó)全志》翻譯的宋代奏章，或凱夫翻譯的《孟子》，為中西政治思想正本清源，確認(rèn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)期間存在經(jīng)翻譯實(shí)現(xiàn)的智力交換，駁斥了自由與平等始終是西方文明核心價(jià)值，以及中國(guó)歷來(lái)缺乏社會(huì)公義的觀點(diǎn)。
3、反思啟蒙以來(lái)西方對(duì)于中國(guó)思想的誤讀，復(fù)原歷史的趨同共存
不同文化間的交流亦如同一文化內(nèi)部的交流一樣，是極度復(fù)雜精巧的過(guò)程。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的智力交換，通過(guò)翻譯過(guò)程調(diào)解、改造。因此，受18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)影響形成的、作為現(xiàn)代社會(huì)建構(gòu)基礎(chǔ)的政治理念，不是西方獨(dú)有的，中國(guó)也有相似的討論。它們?yōu)橹袊?guó)和西方有自覺(jué)意識(shí)的知識(shí)分子所共享。權(quán)利平等或言論自由等基本的社會(huì)價(jià)值，是一定歷史條件下人類理性發(fā)展的產(chǎn)物，而非某種文明的原生價(jià)值。
通過(guò)在比較視角下對(duì)所謂“西方價(jià)值”觀念進(jìn)行批判性分析，本書(shū)表明，政體的差異是結(jié)構(gòu)性的，而非文化性的。對(duì)于社會(huì)正義的追求深植于每個(gè)人的內(nèi)心，只要給予適合的歷史土壤，理性的種子便可生根發(fā)芽。
作者簡(jiǎn)介
包華石（Martin Powers）
著名漢學(xué)家、藝術(shù)史學(xué)者，美國(guó)密歇根大學(xué)中國(guó)藝術(shù)與文化教授、前中國(guó)研究中心主任，專攻中國(guó)藝術(shù)史和比較文化研究。同時(shí)服務(wù)于美國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)（ACLS）、國(guó)家人文基金會(huì)（NEH），并任英國(guó)視覺(jué)藝術(shù)高等研究中心（CASVA）海外顧問(wèn)。他的研究聚焦藝術(shù)在中國(guó)歷史，尤其是社會(huì)歷史層面的表現(xiàn)及影響，關(guān)心個(gè)體力量和社會(huì)公義的藝術(shù)表達(dá)。
著有《古代中國(guó)的藝術(shù)與政治表達(dá)》（獲1993年列文森獎(jiǎng)）、《紋樣與人物：古典中國(guó)的裝飾、社會(huì)與自我》（獲2008年列文森獎(jiǎng)）；參與編著《觀看亞洲藝術(shù)》《布萊克威爾中國(guó)藝術(shù)指南》。
譯者簡(jiǎn)介
王金鳳
1987年生，江蘇東海人。南京大學(xué)哲學(xué)博士（2015），上海交通大學(xué)博士后（2017），哥廷根大學(xué)東亞系訪問(wèn)學(xué)者（2016-2017）。現(xiàn)任上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)槿寮艺軐W(xué)、比較哲學(xué)。
《西中有東》討論了平等公正的社會(huì)理想和組織設(shè)計(jì)在前工業(yè)時(shí)代的中國(guó)和英國(guó)的發(fā)展演變，并在此過(guò)程中，復(fù)原了中國(guó)的正義傳統(tǒng)在18世紀(jì)英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)有關(guān)社會(huì)公義的政治討論和制度建設(shè)中扮演的隱藏角色。
全書(shū)以結(jié)構(gòu)性分析為框架，創(chuàng)造性采用跨語(yǔ)際、跨視覺(jué)的研究方法，從人民的定義、社會(huì)身份平等、自然宇宙觀、言論自由四方面著眼，具體分析了唐宋時(shí)期中國(guó)的政治討論與制度建設(shè)，以及后世英國(guó)對(duì)中國(guó)材料的譯介引述和對(duì)中國(guó)形象的褒貶討論。
包華石廣泛征引文獻(xiàn)和視覺(jué)材料，以說(shuō)明不論中國(guó)還是英國(guó)，當(dāng)面對(duì)愈加放縱的特權(quán)和專制權(quán)力時(shí)，眾多名人志士都采用了相似的策略予以理智回?fù)�。而今天，我們卻只對(duì)有所謂“歐洲近代早期”的發(fā)明耳熟能詳。事實(shí)上，前工業(yè)時(shí)代中國(guó)和英國(guó)的歷史發(fā)展有著眾多相似的經(jīng)歷，譬如受過(guò)教育的非貴族人士的崛起、印刷技術(shù)的普及、大眾識(shí)字率的提高、不斷擴(kuò)張的藝術(shù)市場(chǎng)、公共領(lǐng)域的出現(xiàn)等等。正是這些共性經(jīng)歷，使得兩種不同的文化傳統(tǒng)在18世紀(jì)產(chǎn)生了革命性互動(dòng)。
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