世上一切，無不遵循客觀規(guī)律，看似“無序”，原來全部“井然有序”；人間萬事，只要適用客觀規(guī)律，政簡路寬，“無為”必定導(dǎo)致“有為”。
·戲解“一個(gè)和尚沒水吃，三個(gè)各尚水多得用不完”
·其一甲廟，距河這路遠(yuǎn)，三個(gè)和尚協(xié)作
寺廟河邊石道長，
全程一擔(dān)實(shí)難當(dāng)，
三僧接力分三段，
清水源源灌滿缸。
·其二乙廟，老和尚引入競爭機(jī)制
挑水無人早晚催，
老僧今日立新規(guī)，
獎(jiǎng)勤罰懶皆知曉，
弟子果然草上飛。
·其三丙廟，小和尚進(jìn)行技術(shù)改革，引水入廟
砍竹連接引水渠，
轆轤提上流徐徐，
值班弟子搖把手，
廟里水多綽有余。
過去常常講，“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃”。這個(gè)觀念舊了，不是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中的觀念。現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中的觀念，是“一個(gè)和尚沒水吃，三個(gè)和尚水多得用不完”。
收集在這本書里的，是作者近幾年寫的文章（包括為別人的著作撰寫的序言）和經(jīng)過錄音或研究生筆記整理而成的講話稿。可以認(rèn)為，這些文章和講話稿是作者近幾年學(xué)術(shù)活動(dòng)的真實(shí)記錄。
作者曾多次對(duì)研究生們說過，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)政策的研究不同于一般的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。這主要因?yàn)樯婕懊孑^廣和對(duì)實(shí)踐檢驗(yàn)的要求較高，在研究現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，如果想抓住核心問題，就必須深入實(shí)際并有深厚的理論修養(yǎng)、寬廣的知識(shí)面和廣泛的信息渠道，而且還要借鑒國內(nèi)外的歷史經(jīng)驗(yàn)，這樣才能得出符合實(shí)際的結(jié)論，才能找到有效地解決問題的途徑。這些當(dāng)然是相當(dāng)困難的，但作者一直在朝這個(gè)方向努力。
作者在書中所提出的一些看法和建議，究竟是不是正確的，要等待實(shí)踐的檢驗(yàn)才能下結(jié)論，而在實(shí)踐檢驗(yàn)并做出回答之前，只有耐心地等待，不用著急，也不必跟持有不同意見的學(xué)者爭辯不休。這就是作者對(duì)某些有急論的觀點(diǎn)的基本態(tài)度。
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