過(guò)去，我們常常認(rèn)為人是理性的動(dòng)物，但越來(lái)越多的行為學(xué)研究告訴我們，人類行為中存在很多非理性的表現(xiàn) ，比如我們自認(rèn)為堅(jiān)定的喜好、浪漫的愛(ài)情就常常被證明前后不一、變化莫測(cè)。在《思維是平的》這本書(shū)中，英國(guó)行為科學(xué)家尼克•查特從經(jīng)典小說(shuō)《安娜•卡列尼娜》主人公跳下站臺(tái)后的心理動(dòng)機(jī)入手，通過(guò)對(duì)21點(diǎn)錯(cuò)覺(jué)、大腦解讀者操縱實(shí)驗(yàn)等視覺(jué)案例和反直覺(jué)實(shí)驗(yàn)的分析，揭示了人類大腦在解釋某一事物時(shí)的過(guò)程以及局限。他基于神經(jīng)科學(xué)和行為心理學(xué)方面的全新發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為潛意識(shí)和心理深度只是一場(chǎng)騙局；我們的想法、動(dòng)機(jī)和思維不過(guò)是即興發(fā)揮的結(jié)果。查特認(rèn)為，意識(shí)到這一點(diǎn)本身就是一種解放，因?yàn)樗鼘椭覀兏玫刈龀龈淖儯徑獗粰C(jī)器取代的焦慮，從而促使我們重新認(rèn)識(shí)自己，更好地做出決策。
過(guò)去，我們常常認(rèn)為人是理性的動(dòng)物，但越來(lái)越多的行為學(xué)研究告訴我們，人類行為中存在很多非理性的表現(xiàn) ，比如我們自認(rèn)為堅(jiān)定的喜好、浪漫的愛(ài)情就常常被證明前后不一、變化莫測(cè)。在《反直覺(jué)思維》這本書(shū)中，英國(guó)行為科學(xué)家尼克?查特從經(jīng)典小說(shuō)《安娜?卡列尼娜》主人公跳下站臺(tái)后的心理動(dòng)機(jī)入手，通過(guò)對(duì)21點(diǎn)錯(cuò)覺(jué)、大腦解讀者操縱實(shí)驗(yàn)等視覺(jué)案例和反直覺(jué)實(shí)驗(yàn)的分析，揭示了人類大腦在解釋某一事物時(shí)的過(guò)程以及局限。他基于神經(jīng)科學(xué)和行為心理學(xué)方面的全新發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為潛意識(shí)和心理深度只是一場(chǎng)騙局；我們的想法、動(dòng)機(jī)和思維不過(guò)是即興發(fā)揮的結(jié)果。查特認(rèn)為，意識(shí)到這一點(diǎn)本身就是一種解放，因?yàn)樗鼘椭覀兏玫刈龀龈淖�，緩解被機(jī)器取代的焦慮，從而促使我們重新認(rèn)識(shí)自己，更好地做出決策。
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