《人的行為》是米塞斯的扛鼎之作，也是繼亞當(dāng)·斯密《國富論》之后思想史上難得的對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行全面整合的著作，為奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派奠定了系統(tǒng)而清晰的理論基石。米塞斯認(rèn)為人并非原子式的個人，而是運(yùn)用其自由意志做出行為的人，他假定有一個“先驗(yàn)的”人的行為之“公理”，在此基礎(chǔ)上一步步推導(dǎo)出人類社會經(jīng)濟(jì)的種種安排和運(yùn)作原理，將建立在個人行為邏輯上的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提升到社會哲學(xué)或人類行為通論的高度來處理，由此開創(chuàng)出“人的行為學(xué)”方法論。
經(jīng)濟(jì)學(xué)大師米塞斯的世紀(jì)之著，翻譯家夏道平先生的經(jīng)典譯作。
奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派是經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史上一個重要的學(xué)術(shù)流派，米塞斯作為20世紀(jì)奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派公認(rèn)的理論大師和精神領(lǐng)袖，功績*為突出。學(xué)界公認(rèn)，20世紀(jì)40年代末出版的巨著《人的行為》是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派集大成之作，為該學(xué)派提供了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。同時，米塞斯通過這部巨著，使奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派走出經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科圍墻，將理論生命牢牢扎根于社會民間，重又獲得旺盛的生命力�！度说男袨椤肥�20世紀(jì)人類*重要的思想成就之一，為經(jīng)濟(jì)學(xué)開辟了新的路徑，使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會學(xué)、人的行為學(xué)相結(jié)合，豐富和發(fā)展了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論。
一部學(xué)術(shù)經(jīng)典往往與一位優(yōu)秀學(xué)者的名字緊密相連，這樣的例子不勝枚舉。杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和翻譯家夏道平的名字就是與米塞斯《人的行為》緊緊聯(lián)系在一起的。盡管經(jīng)典杰作往往有多個譯本，但是，讀者會對夏道平的譯本格外垂青，格外信任。夏道平教授獨(dú)辟蹊徑，致力于經(jīng)濟(jì)理性啟蒙，開啟民智。他傾全力翻譯的米塞斯《人的行為》，正是經(jīng)濟(jì)理性啟蒙的重要成就，啟發(fā)了許許多多的讀者和知識分子。后出轉(zhuǎn)精是讀者的期待，但在一個階段內(nèi)，卻未必是必然。就已有的譯本和當(dāng)代學(xué)者的學(xué)養(yǎng)來看，達(dá)到夏道平譯米塞斯《人的行為》的高度并非易事，也不是短期內(nèi)就能實(shí)現(xiàn)的。
此次出版夏道平譯《人的行為》簡體字版，是以1991年臺灣遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司的修訂版（吳惠林校訂）為底本，基本遵照底本原貌，部分譯名按照大陸的慣用譯名做了更改。
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