經(jīng)濟(jì)學(xué)，通常被人們簡(jiǎn)單地理解為“數(shù)錢(qián)的學(xué)問(wèn)”，然而，事實(shí)并非如此。它所研究的是人的行為，是人們?nèi)绾卧谫Y源（包括時(shí)間）稀缺的條件下，通過(guò)行為的改變和選擇的改變，取得*的效果。所以在一定意義上，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種“行為效果學(xué)”。只要在有人和有人的行為的場(chǎng)合，無(wú)論是學(xué)技術(shù)還是學(xué)彈鋼琴，是搞企業(yè)還是搞政府，是生產(chǎn)還是結(jié)婚，是寫(xiě)合同還是寫(xiě)憲法，這種行為效果學(xué)的基本邏輯和基本分析方法，是可以通用的。本書(shū)利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，從“國(guó)家與政府”“制度與規(guī)則”“市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)”“社會(huì)與文化”“企業(yè)與管理”“傳統(tǒng)與教育”和“情感與生活”等各方面，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)層面進(jìn)行了深入、獨(dú)到的解讀，觀點(diǎn)新穎，獨(dú)辟蹊徑，為讀者提供了一種新的觀察社會(huì)的方式，意義深刻。這也驗(yàn)證了“經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種行為效果學(xué)，其基本邏輯與基本分析方法可以于社會(huì)中通用”這一真理。這也正是本書(shū)的價(jià)值之所在。
經(jīng)濟(jì)關(guān)系構(gòu)成一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，而其他社會(huì)關(guān)系，如政治制度、社會(huì)組織、意識(shí)形態(tài)包括倫理學(xué)所研究的倫理道德等等，只是這一基礎(chǔ)的“上層建筑”。經(jīng)濟(jì)學(xué)是“既研究個(gè)體的行為、也研究個(gè)體之間的相互關(guān)系”的一門(mén)貫穿于人類(lèi)社會(huì)始終的通用學(xué)問(wèn)�！ ”緯�(shū)囊括了“國(guó)家與政府”“制度與規(guī)則”“市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)”“社會(huì)與文化”等多方面的內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們以敏銳的眼光，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊視覺(jué)和特殊分析方法，全方位、多視角地對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行了新穎、獨(dú)到、深入的分析，不僅能幫助讀者更好、更清晰地認(rèn)識(shí)與我們密切相關(guān)的生活的方方面面，也為讀者提供了一種全新的認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)的研究方法，令人耳目一新。
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