趕馬人都能哼唱即興創(chuàng)作的趕馬調(diào)。馬幫長(zhǎng)途跋涉，要經(jīng)過許多民族地區(qū)，長(zhǎng)年累月，趕馬人耳濡目染，逐漸吸收了沿途各民族的民歌、小調(diào)。趕馬調(diào)越唱越豐富，越唱越有韻味，唱出對(duì)家鄉(xiāng)的思念，也唱出趕馬人的喜悅與憂傷。經(jīng)過音樂家精心整理、在國(guó)內(nèi)外流傳甚廣的《放馬山歌》和《送郎調(diào))，即是滇西一帶的趕馬調(diào)。大理白族有本主崇拜的風(fēng)俗，相信本主神不是在天上，而是在人間。嚴(yán)子珍、董澄農(nóng)等人是白族歷史上成功、富有的商人代表。而他們又都出身窮苦．歷盡艱辛才終成大業(yè)，由此光宗耀祖、澤被后世。這樣的經(jīng)歷對(duì)大理喜洲民眾有極強(qiáng)的示范效應(yīng)，人們篤信他們就是“財(cái)神轉(zhuǎn)世”，在日常的祭祀中對(duì)他們頂禮膜拜。在經(jīng)營(yíng)中，王熾給自己定了一條鐵的規(guī)矩： “窮死三不走，煩死三不沾。”這“三不走”指的是“不走鴉片，不走兵器，不走人口”；而“三不沾”則是指：“不沾賭，不沾嫖，不沾槍”。玉石的毛料一眼看去和普通石頭沒有兩樣，行家根據(jù)露頭的綠色或打磨出幾個(gè)擦口，由此判斷它的價(jià)值。玉石交易既是一種經(jīng)驗(yàn)、判斷力和心理的較量，更似一場(chǎng)賭博。有時(shí)花大價(jià)錢買來(lái)的貨，剖開一看，僅是有一點(diǎn)玉的“青菜皮”；有時(shí)花很少錢買回一塊不起眼的石頭，剖開卻是價(jià)值連城的好玉。俗話說(shuō)“一刀窮，一刀富；一刀生，一刀死”，就是指這種情況。
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