用嘲諷的口吻來講，宗教領(lǐng)袖需要罪惡就像醫(yī)生需要病人一樣，雖然兩者都不會(huì)互相鼓勵(lì)對(duì)方的存在。然而……宗教為了維護(hù)和助長罪惡的存在傳教士在控制潛在教徒意識(shí)的同時(shí)可以現(xiàn)身說法。罪惡吸引教徒的同時(shí)也吸引一些自愿性人員，因此需要“罪惡的創(chuàng)新”來填補(bǔ)對(duì)宗教的潛在需求，或者像在有關(guān)文章中提到的”更新信息”。iei的罪惡領(lǐng)域所產(chǎn)生的行為可能會(huì)在時(shí)間表或懲罰中消失或被容忍，需要新的領(lǐng)域?yàn)樽诮坛蓡T的福祉而準(zhǔn)備。
因此又有一種(宗教)利益以“氛圍”的形式來提供其積極的外部效用。而不是具體的產(chǎn)出。對(duì)健康有好處的統(tǒng)計(jì)數(shù)字在一些基督教后期圣徒教會(huì)的倡議書中都有體現(xiàn)，它不再拿對(duì)來生的拯救作為賣點(diǎn)，而是讓大家去追求身心健康水平的提高。
可以說上癮與欲望的罪惡緊密相連。欲望可以導(dǎo)致上癮，進(jìn)而導(dǎo)致進(jìn)一步無法忍受的欲望渴求。這會(huì)超越個(gè)人在沒有毒品時(shí)的理性選擇。一般人認(rèn)為上癮是因?yàn)樗M(fèi)的東西中包含了生物化學(xué)的不良元素，如當(dāng)今并不是罪惡的15克力、茶和咖啡等，以及一些常用的合法毒品如酒煙和非法毒品如可卡因，而實(shí)際上，上癮行為還包括酒精、性、浪漫、運(yùn)動(dòng)、尼古丁、工作、娛樂、權(quán)力、毒品、刺激、食品、賭博、電視、網(wǎng)絡(luò)、宗教、超自然、音樂、購物、成功等(經(jīng)濟(jì)學(xué)家堅(jiān)持認(rèn)為上癮并不僅僅是對(duì)帶有蔓延性生物化學(xué)成分的商品的收集)。
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