《經(jīng)濟(jì)學(xué)通略(套裝上下冊)》：人是自然之子，生而平等，獲得財(cái)富固然幸運(yùn)，但如果奢侈浪費(fèi)則是他的不幸；應(yīng)關(guān)心他人，用以為社會(huì)公共利益服務(wù)。人們應(yīng)共享財(cái)富，至少不排除他人享用財(cái)富，應(yīng)相互關(guān)愛和合作。幸福是合理欲望的滿足，受人愛載和有安全感，合作應(yīng)是誠實(shí)的，以同樣價(jià)值的東西相互交換，欺詐和以不是財(cái)富的東西謀取個(gè)人利益，有違公平正義。人的缺點(diǎn)是認(rèn)識(shí)不到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真正目的，貪婪，關(guān)心個(gè)人利益勝過關(guān)心整體利益。人應(yīng)抑制貪欲，多行善事，品格誠實(shí)，應(yīng)追求公平正義勝過追求物質(zhì)財(cái)富。如果人民把他（她）所擁有的資源（貨幣、土地、知識(shí)、技能……）投入能產(chǎn)生zui大利益的地方，經(jīng)過不斷循環(huán)往復(fù)，就能實(shí)現(xiàn)富裕。如果是自由的，利已動(dòng)機(jī)驅(qū)使必然會(huì)使他（她）的資源找到zui有利的用途。自由是向和諧的，每個(gè)人都將得到合適的份額。自由是走向發(fā)展的，每個(gè)人都將實(shí)現(xiàn)富裕。
簡介
《經(jīng)濟(jì)學(xué)通略》一書共分三篇，diyi篇，“公正經(jīng)濟(jì)學(xué)”；第二篇，“強(qiáng)國經(jīng)濟(jì)學(xué)”；第三篇，“民富經(jīng)濟(jì)學(xué)”。這三篇看起來互相獨(dú)立，其實(shí)是有歷史血肉聯(lián)系的三個(gè)部分，不能完全分開來讀�，F(xiàn)代以來的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在上述三個(gè)問題上其實(shí)沒有本質(zhì)性的進(jìn)展，數(shù)學(xué)的運(yùn)用使經(jīng)濟(jì)學(xué)變得高深莫測，但其思想?yún)s很大程度上沒有超過上述內(nèi)容。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)方法被運(yùn)用到社會(huì)、政治等各個(gè)方面，我們看到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具被廣泛運(yùn)用，因而在內(nèi)容上也變得比以前要豐富一些，尤其是第二次世界大戰(zhàn)以來凱恩斯主義的興起和新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)思想補(bǔ)充了許多新內(nèi)容。我們可以補(bǔ)充這些內(nèi)容，但即使留下它們到以后合適的機(jī)會(huì)給予闡述，也不會(huì)影響本著作的“通”性。
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