經(jīng)濟學是研究人生和社會發(fā)展基本活動和關系的科學。主要探討生產(chǎn)經(jīng)營和社會關系中的各種矛盾，尋找解決矛盾的方式。而解決矛盾又必須明確主體，發(fā)揮主動性和積極性。他人的經(jīng)驗和學說當然要借鑒，但既不能像執(zhí)長竿入城門者那樣照那位老人的話去做，也不能借他人之手來解決。這一點，正是今天已有龐大從業(yè)人口的中國經(jīng)濟學界要明確的。
經(jīng)濟學作為一門科學，已有二三百年的歷史，這期間資本主義與社會主義兩大主義所主導的經(jīng)濟學各派系反復辯爭，形成了諸多觀點，也生出了眾多的學科。正如老聃所說“道生一，一生二，二生三，三生萬物�！逼�，以學科自稱，并有體系論證者，不下幾百種，幾乎人類經(jīng)濟活動所涉及的各個層次、環(huán)節(jié)，都有專門經(jīng)濟學科來研究和論說。這是人類思想發(fā)展的表現(xiàn)。但“分”不是無限的，能否成為一門經(jīng)濟學科，也有基本的要求，即明確主體、主義、對象、內(nèi)容、主題、范疇、體系，并以相應的方法系統(tǒng)研究。分析與綜合是對立統(tǒng)一的邏輯環(huán)節(jié)，在經(jīng)濟學科分化的同時，必須從總體上對之綜合，萬物歸三，三歸二，二歸一，一歸道。進而再以綜合為起點，進行分析、分化，就可達孔丘所說“吾道一以貫之”。在這眾多的經(jīng)濟學科中，“道”就是主義，明確主義，由主義而生一，生二，生三，進而貫徹于各學科的體系中。
中國經(jīng)濟學各學科的生成與發(fā)展是一個相當困難的過程。但不是要等完美無缺才論說，而是在探討中論說，在論說中探討，逐步成熟完善。這個過程，難免會遇到各式各樣的“城門”，也會出現(xiàn)“豎執(zhí)”、“橫執(zhí)”或“以鋸中截而入”的想法。關鍵是要明確主體性，再以理性的辨析，探求矛盾的解決。中央民族大學經(jīng)濟學院的各位同志在教學研究中，概括前人成果，將各自心得編成教材，以求在教學中驗證和征得批評，再加改進，雖不能涉及全部經(jīng)濟學科，也可為中國的經(jīng)濟科學發(fā)展盡一份心力。
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