人類是如何形成組織與分工的？是人與，自然環(huán)境的壓力或誘惑？還是人與人、人與社會(huì)的分工與協(xié)同于抑或是人身心的各種復(fù)雜感受與欲望？人類在這些外部和內(nèi)部環(huán)境及條件所建立起采的意識(shí)、關(guān)系、制度和自在之間是如何發(fā)現(xiàn)信仰的？信仰代表什么？代表不死或死、豐富或匱乏、歡喜或憂愁嗎？無論用什么樣的上帝、佛祖、神來演繹信仰，都避免不了對(duì)這些終極問題的窮理與探求。而對(duì)這些可預(yù)知或不可預(yù)知所探求的路徑、答案、標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值，其本身就構(gòu)成了一個(gè)文明的總藍(lán)本�？季坎煌叛龅男纬梢约皵U(kuò)張、復(fù)制與變異，從中就可以找到一個(gè)家族、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)宗教、一個(gè)市場(chǎng)、一個(gè)社會(huì)某些復(fù)制與變異的規(guī)律。在這個(gè)變化之中，信用發(fā)現(xiàn)了信義，信義發(fā)現(xiàn)了真理，真理的集合就是總信仰，而信仰反過來也通過正義、信義、真理發(fā)現(xiàn)了信用的價(jià)格。在這個(gè)相互運(yùn)動(dòng)的過程中，顯然物質(zhì)是基礎(chǔ)，精神是指引，信義是媒介，三者緊密依存，并且構(gòu)成了一個(gè)三維的、多，層次、多結(jié)構(gòu)的遞進(jìn)博弈模式，進(jìn)而三者又相互發(fā)現(xiàn)了價(jià)格和價(jià)值的存在。
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