《資本論》作為一個“藝術(shù)的整體”，既不是單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,也不是單純的哲學(xué)著作,更不是單純的科學(xué)社會主義著作,而是三者有機結(jié)合的真理，把握這一真理必須從“政治哲學(xué)”去解讀《資本論》。作為對“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”的研究，《資本論》揭示的是物與物的關(guān)系掩蓋下的人與人之間的不平等關(guān)系，其*終目的是為了通過揭示“資本之謎”，來變“資本的獨立性和個性”為“人的獨立性和個性”，從而實現(xiàn)從“必然王國”向“自由王國”的躍進(jìn)。在此意義上，《資本論》就是通過“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”來否定資本主義制度，建立*的政治秩序和生活方式而實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的“政治哲學(xué)”著作。作為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”,《資本論》在分析現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)事務(wù)中把“求解放的理論”和“為自由的斗爭”結(jié)合了起來,《資本論》真正是無產(chǎn)階級走向自由解放的“圣經(jīng)”和“助產(chǎn)婆”。在《資本論》的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”視野中，生產(chǎn)、交換、分配，商品、貨幣、資本、剩余價值，辯證法、革命、自由、正義、現(xiàn)代性以及唯物史觀等，都具有了追求人類解放的“政治哲學(xué)”意蘊。正是在《資本論》的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”的語境中，馬克思開出了“政治哲學(xué)”之維。
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