“關(guān)系” 在華人地區(qū)的不同地位
當(dāng)專業(yè)化程度提升，人際網(wǎng)絡(luò)的重要性下降，這是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的副產(chǎn)品。
我在臺(tái)灣出生成長(zhǎng)、工作生活，曾在香港客座任教；學(xué)期休假間，又曾至中國(guó)大陸游學(xué)講課。對(duì)于各地之間的種種差異，一直帶著興味和好奇。而且，不只是旁觀琢磨而已，總希望站在社會(huì)科學(xué)研究者的立場(chǎng)，思索有所得之后，能發(fā)而為文，記下自己的所見所思，也為社會(huì)科學(xué)增添新的智慧。
借著一些具體的數(shù)字，當(dāng)然可以反映各地的不同，譬如收入水平、電話數(shù)、汽車數(shù)、用電量等等。然而，這些冷冰冰的數(shù)字，不容易傳遞社會(huì)的脈動(dòng)，也無(wú)法反映一種動(dòng)態(tài)的變化。而且，單單是收集這些數(shù)據(jù)，并沒有智識(shí)上的興味，也不容易得到學(xué)術(shù)上的共鳴。zui好能別出心裁，見微知著；既能生動(dòng)刻畫三個(gè)不同社會(huì)的特色，也有智識(shí)上的趣味。
具體的做法是，我想設(shè)計(jì)一份問(wèn)卷，擬定一些問(wèn)題；然后，征詢各地的學(xué)子，在實(shí)際生活里，如何處理某些情境，例如：親友生病，必須住院，找病床需不需要透過(guò)人際關(guān)系？開車違反交通規(guī)則，被開罰單，是否可以透過(guò)關(guān)系，取消罰單？到銀行申請(qǐng)房屋貸款，需不需要托人幫忙？大學(xué)入學(xué)甄試，請(qǐng)人幫忙是否有用？還有，zui近一個(gè)月里，在公共場(chǎng)所（地鐵、馬路、商店）有沒有看過(guò)陌生人吵架？
這些問(wèn)題所描繪的情境，都和日常生活經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)。對(duì)每個(gè)人而言，只要反身自問(wèn)，答案直截了當(dāng)。在不同的社會(huì)里，通常是以不同的方式來(lái)面對(duì)和處理這些問(wèn)題。越有“人情味”的社會(huì)，很可能就以人情為工具，周旋因應(yīng)。至于在公共場(chǎng)合吵架對(duì)罵，恰巧是人情味的反面對(duì)于人際網(wǎng)絡(luò)之外的人，可能就以不顧人情（沒有人情味）的方式，處理彼此之間的摩擦和爭(zhēng)端。
而且，這些平凡無(wú)奇、柴米油鹽似的問(wèn)題，其實(shí)和學(xué)理上的論述關(guān)系密切。具體而言，透過(guò)這些問(wèn)題的比較分析，可以整合社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論。社會(huì)學(xué)里，鑲嵌（embeddedness）和社會(huì)資本（social capital）是兩個(gè)非常重要的概念，也是發(fā)人深省的智慧結(jié)晶。
這兩個(gè)概念，表面上是指不同的現(xiàn)象，其實(shí)有相通之處；人際之間，不是單獨(dú)的個(gè)體，而是有某種聯(lián)系，也有某種價(jià)值蓄積其間。相對(duì)的，在經(jīng)濟(jì)學(xué)里，交易成本（transaction costs）是重要的分析性概念，也是涉及人際之間的互動(dòng)。因此，整合社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要概念，本身就有智識(shí)上的興味。這些學(xué)理上的概念，還可以和華人社會(huì)的特色關(guān)系（guanxi）聯(lián)結(jié)在一起。
可是，有了問(wèn)卷和問(wèn)題，要怎么測(cè)試呢？我覺得，問(wèn)卷的測(cè)試，可以有兩個(gè)大方向：一方面，以大陸、香港和臺(tái)灣的大學(xué)生或在職生為對(duì)象，主要目的是比較華人社會(huì)里人際網(wǎng)絡(luò)的差異；另一方面，以大陸不同區(qū)域（一二三線等城市）的大學(xué)生或在職生為對(duì)象，主要目的是測(cè)試城鄉(xiāng)差距，分析人際網(wǎng)絡(luò)和都市化的關(guān)聯(lián)。這些比較和對(duì)照的興味所在，是希望能捕捉和描繪華人社會(huì)的人際網(wǎng)絡(luò)；而且，稍作延伸，還可以進(jìn)一步探討各地（乃至于納入新加坡）在民主程度、法治觀念上的差異。
透過(guò)這個(gè)計(jì)劃，在理論上可以整合兩個(gè)學(xué)科里重要的分析性概念，并且和實(shí)際社會(huì)現(xiàn)象作聯(lián)結(jié)。也可以利用鑲嵌交易成本、社會(huì)資本、關(guān)系等廣為學(xué)界所接受的概念為基礎(chǔ)，探討華人社會(huì)之間，以及華人社會(huì)之內(nèi)的差異。因?yàn)闅v史因素使然，各地歷經(jīng)了不同的軌跡，也處于不同的狀態(tài)。對(duì)于現(xiàn)有的差異作比較分析，并且探究背后的影響因素，可望發(fā)掘出一些關(guān)鍵性因素；在智識(shí)上和公共政策上，都有相當(dāng)重要的含意。
客觀上來(lái)看，在二十一世紀(jì)初，兩岸三地之間，香港的國(guó)民所得zui高，臺(tái)灣次之，中國(guó)大陸殿后。同樣的，就專業(yè)化等程度而言，排序也是如此。然而，在觀念上，人際關(guān)系的緊密程度，剛好和收入、專業(yè)化等程度顛倒。也就是說(shuō)，面對(duì)各種問(wèn)題時(shí)，在大陸zui可能動(dòng)用各種關(guān)系，在臺(tái)灣比較少，而在香港zui少。大陸的大城市和鄉(xiāng)村之間，也應(yīng)該呈現(xiàn)同樣的趨勢(shì)，只是方向剛好相反而已。
這種現(xiàn)象背后的原因，其實(shí)也很簡(jiǎn)單。經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度越高的社會(huì)，專業(yè)化的程度也越高，而且兩者互為因果；專業(yè)化，是以工作上的專業(yè)表現(xiàn)，得到報(bào)酬和獎(jiǎng)勵(lì)。因此，產(chǎn)品越好，賺的錢越多。人們會(huì)花心思?xì)饬υ谧约旱膶I(yè)上，而不是去經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。有趣的是，當(dāng)專業(yè)化程度提升，人際網(wǎng)絡(luò)的重要性就會(huì)下降，這是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的副產(chǎn)品。而且，這個(gè)蛻變的過(guò)程，是由下而上，自然而然形成；政府由上而下、三申五令，也許有宣傳的效果，但實(shí)際幫助不大。
熊秉元教授是臺(tái)灣地區(qū)家喻戶曉的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，早年因在國(guó)際學(xué)術(shù)期刊發(fā)表文章推翻著名的科斯定理而名揚(yáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)界，與張五常、黃有光、林行止并成為華人經(jīng)濟(jì)學(xué)界“四俠”。
在書中作者用一支帶有魔力的筆，把本來(lái)充滿了數(shù)字與符號(hào)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋得清楚可親，讓人在看懂生活故事背后經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯的同時(shí)，于不知不覺中掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式。正如姚先國(guó)教授對(duì)本書的評(píng)價(jià)：這是一本“百姓經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而要呈現(xiàn)的則是“經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性之美�！�
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