本書根據(jù)經(jīng)濟學的“等邊際理論”證明下列倫述是真理：
“人性自利”是“人必須滿足需要才能存活，才能幸�！钡耐x語。
人性自利是眾善之端，是人類道德產(chǎn)生、社會形成、經(jīng)濟發(fā)展的原動力。
市場經(jīng)濟道德的本質(zhì)不是無私利人，而是自利不損人。
只有人人追求最大利益，才能形成市場價格，調(diào)節(jié)資源配置，實現(xiàn)富民強國的目的。
中國市場化改革取得驕人成就的關(guān)鍵在于擴大個人自利的自主權(quán)利。
社會制度正義的標準是無損一人地增進社會利益。
保障個人自利的自主權(quán)利是實現(xiàn)平等、自由、民主的制度正義的先決條件。
個人自主權(quán)利的道德界限是無損他人的自主權(quán)利。
本書通過兩個典型案例分析，揭示當代中國人在道德實踐和道德理念中存在的諸多困惑；并通過對四種著名高校倫理學教材的一系列質(zhì)疑，指出當代中國人的道德困惑，起因于改革決策程序上，只重視經(jīng)濟基礎上資源配置方式由計劃方式向市場方式的制度性轉(zhuǎn)軌，而忽視對意識形態(tài)中的傳統(tǒng)道德觀（倫理觀或價值觀）進行相應的更新或變革所造成的必然結(jié)果。本書的突出特點，是在總結(jié)中國經(jīng)濟體制改革成功經(jīng)驗的基礎上，把中國古典倫理學中由孔子最早提出的“推己及人”的倫理方法和斯密的“同情心”分析與現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學的邊際分析（微積分數(shù)學分析）方法相結(jié)合，嘗試建立一種與國際接軌并具有創(chuàng)新意義的現(xiàn)代市場經(jīng)濟的倫理思想體系。
說到底，道德就是不違反事理常規(guī)。不允許損人利己，不允許高人一等，己所不欲勿施于人。而市場經(jīng)濟同樣是不違反事理常規(guī)。借錢要還，說話算數(shù)，沒有欺騙，老實做買賣。這樣的經(jīng)濟恰好是效率最高的經(jīng)濟。經(jīng)濟學達 到這個地步，就跟哲學、倫理學差不多了。它簡單到不能再簡單了。我認為這就是王國鄉(xiāng)的這本書所希望傳達的道理。
——茅于軾（著名經(jīng)濟學家、天則經(jīng)濟研究所所長）
本書雖然是一部尋常的學術(shù)著作，淵源于作者焦心苦慮的構(gòu)思；然而，它又不是一部常見的學術(shù)著作。它的一大半來自蒼茫大地，是千百萬饑餓農(nóng)民和勞苦大眾的呻吟，另一半則來自煉獄者深沉的問難與吶喊，是雕肝琢腎的章句。
——張森根（中國社會科學院教授、博士生導師）
王國鄉(xiāng)，對外經(jīng)濟貿(mào)易大學退休教師。1935年出生于河南省南陽市。1958年畢業(yè)于北京大學中文系新聞專業(yè)。曾任新華社記者。1982年入鄭州大學任教，主講西方經(jīng)濟學與國際金融理論。1987年調(diào)入北京籌建人民銀行創(chuàng)辦的中國金融學院，任國際金融系主任、國際金融學與西方經(jīng)濟學教授，兼任中國人民銀行研究生部導師，享受國務院特殊津貼。1998年退休。退休后，該學院并入對外經(jīng)濟貿(mào)易大學。
主要研究方向為國際金融與西方經(jīng)濟學。改革開放后至退休前，共發(fā)表金融與經(jīng)濟學論文63篇，出版專著與編著12部。著述獲獎十多種，其中省部級獎三項。
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