剩男剩女當(dāng)?shù)�，相親節(jié)目盛行，
各色約會寶典大行其道，我們卻仍感覺力不從心，
遵照“寶典”，我們做到了取悅對方、吸引異性，
卻從未真正擁有一段坦誠、真實(shí)而長久的感情。這是一本寫給所有努力在心靈之旅中尋求真愛之人的書。作者將佛家智慧融入兩性情感，將戀人間的關(guān)系視為一段心靈成長的曼妙旅程，它助你透析自我、與己為友，從而滿心喜悅地接納另一個(gè)人走進(jìn)你的心。這里沒有戀愛技巧、沒有速配指南，沒有“男女約會法則”的條條框框；你將看到的是如何找回真正的自己，如何用一種全新的領(lǐng)悟從種種戀愛定式中跳出來，如何敞開心扉來迎接你的那個(gè)Ta。
現(xiàn)在就開啟這段愛的旅程吧……
作者簡介：
夏洛特·卡塞爾，哲學(xué)博士，資深心理治療師，在佛教和心靈修煉領(lǐng)域深入研究30余年。她同時(shí)也是一位暢銷書作家，著作包括《佛祖也成婚》、《佛祖也育兒》、《佛祖也糾結(jié)》、《殊途同歸》、《女人、性與成癮》、《心靈家園》等，內(nèi)容涵蓋人際關(guān)系、快樂、性、精神治愈和成癮行為等，將精神與心理的多個(gè)方面聯(lián)系在一起。她還組織過多個(gè)親職教育團(tuán)體，是兒童依附治療與培訓(xùn)協(xié)會的創(chuàng)始成員。
目錄：
前言這本書能為你做些什么？
第一章愛的準(zhǔn)備——踏上一條誠實(shí)慈愛之路
1．如若佛陀約會
2．依托自己的心靈智慧
3．我們?yōu)楹慰释硪话耄?br> 4．忠于你的旅程
5．留意自己編造的謊言
6．接納合一與分離
7．突破內(nèi)心的界限
8．跟隨心靈的引導(dǎo)
9．做完美的面具還是真實(shí)的自我？
10．以仁愛之心對人對己
第二章喚醒欲望——你是誰？你想要什么？
11．清楚表達(dá)尋愛的意愿
12．尋找真正平等的伴侶前言這本書能為你做些什么？
第一章愛的準(zhǔn)備——踏上一條誠實(shí)慈愛之路
1．如若佛陀約會
2．依托自己的心靈智慧
3．我們?yōu)楹慰释硪话耄?br/> 4．忠于你的旅程
5．留意自己編造的謊言
6．接納合一與分離
7．突破內(nèi)心的界限
8．跟隨心靈的引導(dǎo)
9．做完美的面具還是真實(shí)的自我？
10．以仁愛之心對人對己
第二章喚醒欲望——你是誰？你想要什么？
11．清楚表達(dá)尋愛的意愿
12．尋找真正平等的伴侶
13．你的尋愛標(biāo)準(zhǔn)是什么？
14．保持自我，還是迷失自我？
15．你的需要是什么？
16．你打算付出什么？
17．性吸引可以長久嗎？
18.原諒父母就是原諒自己
19．解決舊日的傷痛
20．突破舊我，敞開心扉
第三章真愛之火——開啟一段愛的旅程
21．在愛中保持清醒的頭腦
22．利用征婚啟事、婚介機(jī)構(gòu)和單身俱樂部
23．第一次約會的驚鴻一瞬
24．單身父母的約會法則
25．同性之愛：真實(shí)地活著
26．佛說云雨：性欲與靈性
27．如何找回迷失的自我？
28．施與受的流動
第四章愛的旅程——保持覺悟，保持清醒
29．與你的恐懼為友
30．與你的矛盾情緒為友
31．關(guān)于治愈與憐憫的冥思
32．夫妻的施受冥思法
33．想要逃避時(shí)怎么辦？
34．設(shè)定自己的底線
35．克服愛情強(qiáng)迫癥
36．打破那些自我編造的謊言
37．是命中注定還是字露天機(jī)？
38．接納無常、失去和喜悅
第五章愛的成長——讓愛成為長久的承諾
39．不期待完美的愛情
40．放手，讓彼此自由
41．你真正需要面對的人是自己
42．感知新愛的苦樂參半
43．戀愛也要學(xué)點(diǎn)兒創(chuàng)意學(xué)
第六章活在愛中——你我合二為一
44．享受二人的美好相遇
45．信守對彼此的約定
46．你為這段愛情打幾分？
47．婚姻，長久的承諾
48．愛人是天之恩賜
49．你便是愛之源泉
兩性關(guān)系是個(gè)永遠(yuǎn)說不完的話題，而這本小書給人最深的感觸就是——真誠。作者用佛家智慧來解讀兩性情感，用平實(shí)的語言告訴你，如何真誠地待己待人，如果敞開心扉，建立一份基于坦誠、真實(shí)而生動的感情。這一理念跟我們一直強(qiáng)調(diào)的“做真實(shí)的自己”不謀而合�？梢哉f，這不光是一本實(shí)用的戀愛指南，更是一本尋求個(gè)人成長的精神手冊。
——身心靈暢銷書作家張德芬
�。╳ww.innerspace.com.cn）9．做完美的面具還是真實(shí)的自我？
種子于地下孕育片刻，
便向上生長擁抱太陽。
所以你也應(yīng)品嘗滲入的光
然后朝著智慧努力前行，
不事偽裝，毫無遮擋。
那便是你如何來到世上，
像一顆星星，
無名無姓。
——魯米《若我是你》
在精神層面上我們都是一樣的，有著本真，有著純粹的能量。我們來到這世上“像一顆星星，無名無姓”，我們便是純粹的潛力。從分子生物學(xué)上講，我們的身體都是由同種物質(zhì)構(gòu)成的，不因膚色、種族、性別或民族背景的不同而不同。在胚胎期我們是完全一樣的。
出生時(shí)，我們的身體差異開始顯現(xiàn)，于是我們開始受到男女性別文化定式的影響。我們?nèi)绾螌Υ@種顯而易見的同而不同的二分法呢？答案是要通過一種精神途徑，在本章最后的部分我將談到�，F(xiàn)在我們姑且先探討一下涉及浪漫、愛情、約會的特定性別規(guī)則的概念。
我的書桌象征著男女分則的一個(gè)巨大鴻溝。桌的一邊摞著約翰?格雷、特雷西?卡爾博特、艾倫?費(fèi)恩和雪莉?施奈德、帕特里夏?愛倫以及其他作者寫的戀愛類書籍。這些書中滿是對男人和女人不同的規(guī)則說明，告訴他們做什么、說什么以取悅對方、吸引異性，以及建立一種在我看來往往是以操縱他人為基礎(chǔ)的感情。
書桌另一邊則摞著約翰?威爾伍德、拉姆?達(dá)斯、克里希那穆提、史蒂芬?拉維和安德里亞?拉維以及其他作者寫的關(guān)于佛教、貴格派、蘇菲主義、禪宗精神關(guān)系以及智慧的書籍。這一摞書中沒有一本談及對男人和女人的區(qū)別對待。另外一小摞書是兩本我最喜歡的戀愛類書籍，作者分別是蘇珊?佩姬和芭芭拉?安吉麗思，這兩本書都在真正意義上鼓勵(lì)男人與女人展示真我、敏銳洞察、真誠交往。
從精神的角度的來看，我對那些關(guān)于愛的法則與規(guī)定有這樣的疑問：它們是幫助人們與本真相連，觸碰那關(guān)愛、和善與真誠所在的心明如鏡的那部分自我，還是限制了人們，將他們同真我阻斷分開？
一行禪師的佛徒羅文?康拉德曾這樣評說道：“這些書中的建議似乎意在形成所謂的‘因果報(bào)應(yīng)’。在解決一個(gè)問題的同時(shí)又為更多的問題埋下了種子�！北确秸f，我們不擇手段地抬高或展示自己的魅力，一旦虛偽的面具脫落，另一面的自我暴露，我們便種下了憤怒和懷疑的種子。如果我們沒有展示自然真實(shí)的自我，而是試圖將自己同一種虛偽的表面形象相融，進(jìn)而在此過程中迷失了自我，這種情況就更不必提，其結(jié)果必定是后患無窮。
我也同佛教修行者、精神治療醫(yī)師同時(shí)也是我的好友基思?沃克談?wù)撨^有關(guān)約會法則的問題。他是這樣說的：“在我看來，約會往往成了一件關(guān)于取勝、占有、滿足欲望的事，而并非是要建立一種基于坦誠、真實(shí)而生動的感情。你想的是怎樣讓對方陷入羅網(wǎng)，怎樣挑動對方的情緒之弦讓他們想擁有你，而不是問一下怎樣能敞開心扉真正與另外一個(gè)人建立關(guān)系。有些約會法則簡直就像是用戶手冊，然而談到感情問題時(shí)我不希望自己是個(gè)用戶�！�
我也同基思?沃克談及男女分則的事。他說：“從根本上說，感情是通過不同生物體所傳遞的同一種能量。人們太過糾結(jié)于他們之間的不同，而忽略了愛的本質(zhì)。對愛之本質(zhì)的領(lǐng)悟應(yīng)超越性別的范疇，它是一種無形的存在�！�
在一段感情中，我們應(yīng)如內(nèi)心所愿那樣展現(xiàn)真實(shí)的自我。只有這樣，我們才可以避免因果報(bào)應(yīng)的問題。
如果有人愛上了我們所戴的“人格面具”，我們有兩個(gè)選擇：其一，繼續(xù)戴著面具，從而失去了自我；其二，冒著失去這段感情的風(fēng)險(xiǎn)，卸下面具。在所有戀愛關(guān)系中，在展現(xiàn)自我之時(shí)，真誠多一分，我們所建立的精神聯(lián)結(jié)就多一分，共同相處的快樂也便多一分。精神伴侶不愿相互追逐，也不愿一爭高下—他們只需要一個(gè)同時(shí)也需要自己的伴侶。他們想要建立一種共享的聯(lián)結(jié)，感受其中的甜蜜與幸福。
兩性的平等不僅能夠形成真正的親密感，從而使個(gè)人受益，還有助于從根本上消除主從關(guān)系的心態(tài)。這種心態(tài)使得男女之間難以面對面、心貼心、精神平等地彼此相待，損害了這一親密與愛情的基石。抬高或貶低對方都不會形成真正的親密。我們需要看到，我們彼此不同，但卻相互平等。
我在《女人、性和癮》（Women,SexandAddiction）一書中，對一些幸福的夫婦進(jìn)行了研究。我多次發(fā)現(xiàn)這些感情成功的雙方都有著相當(dāng)多樣的情感，這包括諸多能力，例如給予與接受、忍讓與獨(dú)斷、狂野與溫柔、傾聽與傾訴。在感情和行為上，他們不會被性別角色的刻板定式所限制。他們相互促進(jìn)，彼此提高。他們并不是沒有互補(bǔ)性，或從未有過感情波折與問題—他們當(dāng)然經(jīng)歷過這些。但是他們的情感之系如此之牢，作為夫妻的共同聯(lián)結(jié)如此豐富，這為他們提供了一種動力，給對方以最大的尊重，共渡難關(guān)。
親密關(guān)系要求我們時(shí)時(shí)刻刻協(xié)調(diào)同自己以及同摯愛的關(guān)系，這就使得兩人之間是一種無拘無束、流暢自如的狀態(tài)，相互不存在任何的臆斷和猜測。通過與我們的摯愛建立聯(lián)結(jié)，我們可以開懷包容自己以及伴侶的內(nèi)心波動。我們會意識到，有些人喜歡躲進(jìn)自己的天地去解決問題，而另一些人則喜歡把事情討論個(gè)明白；有的人喜歡安安靜靜地和你一起進(jìn)行各種運(yùn)動，因?yàn)檎f話會打斷這種平靜的聯(lián)結(jié)，而另一些人則希望在一起時(shí)講講故事，談天說地。與此同時(shí)，也沒什么是一成不變的。也許周二漫步公園時(shí)我們想安安靜靜的，而周五的時(shí)候又有聊天的欲望。其實(shí)，每當(dāng)我們對所有男人、所有女人或者某一特定的人群下定論時(shí)，那十有八九是錯(cuò)誤的。按照貴格會的教義，我們應(yīng)當(dāng)聆聽心中那個(gè)平靜而微弱的聲音，并由它引導(dǎo)。我們就生活在對當(dāng)下的一串串有意識的感悟之中。
這種動態(tài)地看待感情的方式與約翰?格雷的火星金星觀有著顯著不同。他的書基于文化背景構(gòu)建的對所有男人和所有女人的謊言，這些故事都強(qiáng)化了錯(cuò)誤核心信念。例如，當(dāng)談到強(qiáng)勢獨(dú)立的女性難以吸引男性的問題以及女性有多么需要男性的問題時(shí)，他寫道：
過去女人在很多方面都無法養(yǎng)活自己，她顯然需要一個(gè)男人。這種無助實(shí)際上成了她吸引男性的原因，它給男人以追求她的信心，以養(yǎng)活她、支持她的使命感與責(zé)任感。
這種保護(hù)無助女人的男人形象聽上去像是父母和孩子的關(guān)系，而不是兩個(gè)平等伴侶的關(guān)系。顯然，這種文化定式剝奪了兩者的人性潛力與完整度。這種不平等正是形成致命感情的罪魁禍?zhǔn)�。事�?shí)上，那根本不是一種感情，而是生活在一起的兩副面具。而且，盡管有些男人可能會被無助的女人所吸引，但我們不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化這一觀念。隨著我們精神的不斷發(fā)展，我們越發(fā)享受在人性的豐富中彼此相見，見證才能與力量，感受喜悅、恐懼與悲傷，了解需求，放飛熱望。
約翰?格雷以及其他的作家列出過眾多具體的條目，告訴我們在遇到令人卻步的伴侶時(shí)應(yīng)該說什么、不該說什么，言下之意是如果我們只說對的話，只做對的事，就可以讓感情運(yùn)轉(zhuǎn)下去。這樣一來固然很好，然而正如我們所知，即使有人能把所有的建議都一一記住，感情的事也遠(yuǎn)比這復(fù)雜得多。而且，我們極易被識破，容易到我們自己都不愿相信。當(dāng)一個(gè)人想弄虛作假或是“嘗試做對的事”時(shí)，別人都是可以察覺到的。
基思?沃克對遵守約會規(guī)則有這樣的評論：“強(qiáng)迫自己相信或接受某個(gè)規(guī)則、想法或模本卻并不理解，并不感覺與之相連，實(shí)則是對自己的一種暴力。有人說‘其他人比你更了解什么最適合你’，這實(shí)際上已經(jīng)即刻使你脫離了靈性之旅。”
我們需要聽取內(nèi)心的提示—我們覺得開朗放松嗎，還是焦慮不安？—而不是順從地講別人的話語。做自然真實(shí)的自己可能會讓人感到尷尬或是恐懼，但正是通過這樣的探索，我們才能逐漸認(rèn)識自己。這并不意味著我們不需要聽從明智的勸告，不需要學(xué)習(xí)交際技巧，而是說我們永遠(yuǎn)不能與自身的見解或精神為敵。
與其生搬硬套那些并非我們經(jīng)驗(yàn)所得或感覺不真實(shí)的老一套規(guī)則，不如誠實(shí)地犯錯(cuò)并從中吸取教訓(xùn)。
詩人卡比爾曾寫道：“正如河流將自己獻(xiàn)給海洋，我的內(nèi)在向你的內(nèi)在涓涓流淌�！边@就是一段健康的感情應(yīng)有的樣子。精神在我們體內(nèi)、我們之間、我們周圍流動著，將我們聯(lián)結(jié)在一起，并成為它的一部分。無論與何人相見相識，如果你想要融入河水中，隨波流淌，你就必須屈服于真理，超然于結(jié)局，感受著滑身而過的水流，呼吸著同內(nèi)心智慧合二為一的美好。
如果我們沒有被思維定式模糊了雙眼，而是用新鮮的視覺和開放的思想去看待對方，那么倘若我們問這些問題，結(jié)果又會是如何呢？
你是誰？
你喜歡什么？
我很了解你嗎？
什么能讓你有被愛的感覺？
我們?nèi)绾慰创舜说姆制纾?br/> 通過這樣的提問，我們其實(shí)是將同伴作為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體來看待。我們通過他們今時(shí)今日的表現(xiàn)了解他們，而不是依據(jù)臆想、思維定式、推斷或希冀。這里只有我們兩個(gè)人，四目相對，傾聽，回應(yīng)，編織一條特別的感情紐帶。如果你這樣做了，你會發(fā)現(xiàn)自己如同星星般，如此璀璨，如此光明。
……
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