亞里士多德的《詩術(shù)》（一般譯為《詩學》）被認為是其*難讀的作品。劉小楓教授在這部講課稿性質(zhì)的著作中，將帶領(lǐng)讀者研讀《詩術(shù)》，力求為有志深入細節(jié)者提供必要的基礎(chǔ)。為什么《詩學》要譯為《詩術(shù)》？一部討論詩及如何作詩的著作，為什么實際上在談立法術(shù)？希羅多德、蘇格拉底、柏拉圖以及智術(shù)師們與詩術(shù)有怎樣的關(guān)系？模仿又意味著什么？要理解《詩術(shù)》，我們必須面對本書提出的這些核心問題。
亞里士多德的《詩學》一直被當成西方美學和藝術(shù)哲學的開山之作，這一系統(tǒng)的美學理論將古希臘的藝術(shù)精神進行了哲學性的提煉，表達了對藝術(shù)及悲劇的觀點。這一經(jīng)典文本對其后西方在藝術(shù)的起源和功能等方面的規(guī)范性影響一直持續(xù)到17-18世紀。20世紀以來，《詩學》對中國文藝思想界的影響也是有目共睹，至今譯本已超過10個。
本書作者劉小楓先生長期從事西方古典學的譯介與研究工作。他在給學生講解《詩學》的基礎(chǔ)上將講稿整理成書。與一般將《詩學》限定在文藝學或文藝理論的研究思路不同，劉小楓認為，這不是一本文藝學經(jīng)典，而是“城邦術(shù)”，即政治學的一部分，因此他將《詩學》譯成《詩術(shù)》；為什么將《詩學》理解成城邦術(shù)，以及它如何是一部政治學的經(jīng)典，是本書*令人矚目的內(nèi)容。
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