1、著名性社會(huì)學(xué)家潘綏銘**力作
本書(shū)作者潘綏銘是著名的性學(xué)家，被稱(chēng)為“中國(guó)性學(xué)**人”，與劉達(dá)臨、李銀河號(hào)稱(chēng)“性學(xué)三杰”，在大眾讀者中享有很高的知名度。該書(shū)是作者10年調(diào)查與思考的總結(jié)，是作者對(duì)中國(guó)人的性別關(guān)系、性生活、性心理等的**思考，內(nèi)容全面，蔚為大觀，堪稱(chēng)中國(guó)的《海蒂性學(xué)報(bào)告》及《金賽性學(xué)報(bào)告》。
2、主題敏感，直指人性
本書(shū)的主題為中國(guó)人*近10年的性生活，性是任何一個(gè)成年人都避不開(kāi)的話(huà)題，這本書(shū)寫(xiě)了中國(guó)人性生活的各個(gè)方面，包括中國(guó)人的性欲望、性高潮、性伙伴、婚外性以及自慰等頗具敏感性的話(huà)題。有科學(xué)的數(shù)據(jù)支撐及分析，很多觀點(diǎn)是經(jīng)過(guò)嚴(yán)密論證的。
3、語(yǔ)言幽默，觀點(diǎn)獨(dú)特
該書(shū)語(yǔ)言非常具有生活氣息，很多關(guān)于性的順口溜都是源自真實(shí)生活，具有高度的概括性及生動(dòng)性。這些活生生的有關(guān)性的段子，帶給讀者非常直觀而印象深刻的閱讀體驗(yàn)。同時(shí)，這本書(shū)所談到的很多問(wèn)題在社會(huì)上都很普遍，也很敏感，比如婚內(nèi)自慰問(wèn)題、婚外戀問(wèn)題、找“小姐”問(wèn)題等等。
該書(shū)真實(shí)而深刻的揭示了我們這個(gè)時(shí)代的性與愛(ài)。這本書(shū)既可以作為性生活的調(diào)查報(bào)告，也可以作為個(gè)體了解中國(guó)人性現(xiàn)狀的百科全書(shū)。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
在潘綏銘教授的主持下，中國(guó)人民大學(xué)性社會(huì)學(xué)研究所在2000年、2006年和2010年，三次對(duì)中國(guó)人的性生活與性關(guān)系進(jìn)行了全國(guó)總?cè)丝诘碾S機(jī)抽樣調(diào)查。這本書(shū)就是三次調(diào)查的結(jié)果的匯總與分析。
本書(shū)深刻地揭示出，在21世紀(jì)的前10年里，中國(guó)人的性生活與性關(guān)系都發(fā)生了巨大的變化，其中有一些很出乎人們的意料。本書(shū)分為多個(gè)專(zhuān)題，不僅包括18～61歲中國(guó)人的性觀念、性欲、性生活、性技巧等，也包括婚外情、一夜情、找“小姐”等各種非主流的性關(guān)系，還包括14～17歲少年的性狀況，更包括了“多元性別”與同性戀等的情況。在每個(gè)專(zhuān)題里不僅發(fā)布了大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，而且剖析了這些現(xiàn)象的形成原因，還從性文化的高度進(jìn)行了深入闡述。
作者簡(jiǎn)介：
潘綏銘
中國(guó)人民大學(xué)性社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。
他從1985年開(kāi)始，在中國(guó)創(chuàng)立與推廣性社會(huì)學(xué)，主要是在連續(xù)的多項(xiàng)實(shí)證研究的支持下，奠定了該分支學(xué)科的基本理論框架，并創(chuàng)立了一系列新的基本概念：初級(jí)生活圈、中國(guó)性革命、性產(chǎn)業(yè)、性化、親密消費(fèi)、性生活的內(nèi)在矛盾等。他提出“全性”（sexuality）的研究范疇，主張?jiān)跉v史發(fā)展與社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，在情境、互動(dòng)與變化中，研究其現(xiàn)象及意義。他還主張：“全性”與“社會(huì)性別”（gender）是相互建構(gòu)的、不可分割的。
在方法論方面，他基于解釋主義與社會(huì)建構(gòu)論的思想，創(chuàng)立了“主體建構(gòu)”的研究視角，以及“社區(qū)考察法”、“求異法”和“最大差異的信息飽和法”等操作模式，并將它們運(yùn)用于自己的定量問(wèn)卷調(diào)查和定性田野研究之中。黃盈盈
中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院副教授，中國(guó)人民大學(xué)性社會(huì)學(xué)研究所副所長(zhǎng)。主要研究方向是性社會(huì)學(xué)、女性身體、性工作，以及定性研究方法等。著有《身體?性?性感：對(duì)中國(guó)城市年輕女性的日常生活研究》、《性社會(huì)學(xué)》（合著）、《論方法：社會(huì)學(xué)調(diào)查的本土實(shí)踐與升華》（合著），以及數(shù)十篇論文。
目錄：
第一章背景與介紹
第二章主體建構(gòu)的性
第三章身體之性
第四章社會(huì)化的性
第五章性別之性
第六章關(guān)系中的性
第七章健康的性
第八章少男少女之性
第九章非主流的性
第十章交易中的性
第十一章性的防護(hù)
第十二章論調(diào)查方法
第十三章總論：“全性” “文革”中，為了充分發(fā)動(dòng)中國(guó)婦女這個(gè)“偉大的人力資源”（《毛主席語(yǔ)錄》）投入革命運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了抹煞男女一切差異的、在低水平上的“男女同一”。一切能夠表現(xiàn)女性特征的東西都被消除了。例如，那時(shí)候的城市女性買(mǎi)乳罩，都是盡量買(mǎi)小的，以便把自己的胸部勒緊、壓扁、抹平，生怕它們凸顯出來(lái)。如果男性的目光在自己胸前一掃，女性就會(huì)羞愧難當(dāng)，自責(zé)不已，變本加厲地束胸�！拔母铩笔蔷翊輾垼虼瞬粌H不管真正的“床上事”與生孩子，而且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“唯生殖目的論”還在此時(shí)期內(nèi)得以復(fù)興。最經(jīng)典的例子是當(dāng)時(shí)一個(gè)流傳甚廣的民間笑話(huà):某男結(jié)婚之后拒絕與妻子性交，因?yàn)椤澳鞘琴Y產(chǎn)階級(jí)生活方式”。該妻子只好向父母訴苦。父母也無(wú)奈，因?yàn)楫?dāng)時(shí)誰(shuí)也不敢說(shuō)“性交不是資產(chǎn)階級(jí)生活方式”。冥思苦想之后，岳父來(lái)找女婿說(shuō):“是的，你說(shuō)得對(duì)，性交確實(shí)是資產(chǎn)階級(jí)生活方式。但是，我們還要培養(yǎng)革命接班人啊�！庇谑牵运斐��；閮�(nèi)自慰都是指在婚（含同居）者在最近一年之內(nèi)自慰過(guò)。
第一，婚內(nèi)自慰反而增加了夫妻性生活的頻率。筆者把性頻率分為11個(gè)級(jí)別，最低的是0級(jí)（在最近的一年之內(nèi)連一次性生活都沒(méi)有），最高的是10級(jí)（每天一次或者更多）。結(jié)果發(fā)現(xiàn):那些沒(méi)有自慰過(guò)的夫妻的性頻率平均處于5.9級(jí)上，可是自慰過(guò)的卻是平均6.5級(jí)，顯著地高于前者。
第二，婚內(nèi)自慰也增加了夫妻性生活的豐富程度。筆者一共調(diào)查了10種具體的性生活方式，那些沒(méi)有自慰過(guò)的夫妻平均使用過(guò)5.8種，可是自慰過(guò)的夫妻卻平均使用過(guò)7.2種。
第三，妻子自慰促使她更愛(ài)丈夫。非常愛(ài)丈夫的妻子在自慰過(guò)者中達(dá)到22.1%，而在不自慰的妻子中卻只占14.7%。
第四，婚內(nèi)自慰有助于雙方的愛(ài)情表達(dá)。自慰的丈夫或妻子在性生活之外也經(jīng)常相互親昵的比例是77.1%，比不自慰者多出接近9個(gè)百分點(diǎn)。同時(shí)，自慰的人自己主動(dòng)提出過(guò)性生活的比例也更高。
第五，自慰提高了性生活的質(zhì)量。經(jīng)常很興奮的丈夫或妻子在自慰者中是33%，在不自慰的人中只有26.7%。自慰的人有63.7%每次都達(dá)到性高潮或者經(jīng)常達(dá)到，而不自慰的卻只有55.3%。
對(duì)上述情況其實(shí)無(wú)須大驚小怪，因?yàn)楹芏嗳硕贾豢吹搅俗晕靠赡芴娲蚱拗g的實(shí)際性生活這一個(gè)方面，卻忽視了自慰的另外一個(gè)方面:它同時(shí)也是性欲望與性要求更加強(qiáng)烈的表現(xiàn)。因此，即使自慰真的替代了一些性生活，剩下來(lái)的也仍然多于或者好于那些性能力稍遜因而不自慰的人。此外，人們也常常只看到自慰是一種性的宣泄，卻忽視了它同時(shí)也是一種性感受的積累。無(wú)論男女，自慰都是最容易和最快達(dá)到性高潮的方式，這就使得自慰者更多地獲得性快樂(lè)，從而反過(guò)來(lái)促使他們（她們）的性欲望和性能力都更強(qiáng)。這可能就是性方面的“馬太效應(yīng)”的表現(xiàn)之一，也就是越強(qiáng)的人越強(qiáng)，越弱的人越弱。但是，可能是因?yàn)樽晕空邔?duì)于感情的要求更高，所以夫妻打架的也就更多一些，尤其是丈夫單方面打妻子的情況多出5個(gè)百分點(diǎn)。親密是一種人際關(guān)系中的生存體驗(yàn)。在傳統(tǒng)上，它被認(rèn)為只能從非商業(yè)的人際關(guān)系中，而且運(yùn)用非商業(yè)的手段來(lái)獲取與維系。所謂“金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)愛(ài)情”說(shuō)的就是這一特質(zhì)。那么，親密消費(fèi)的當(dāng)事人究竟是如何克服“假作真時(shí)真亦假”的尷尬，從商業(yè)化的租購(gòu)行為中去獲得親密的享受呢?
北京一帶自從20世紀(jì)90年代開(kāi)始就在男性中流傳一個(gè)描繪“三陪”服務(wù)的順口溜:“‘小姐'摸摸先生的手，先生的心兒在顫抖;先生摸摸‘小姐'的手，二百塊錢(qián)她拿走;回家摸摸老婆的手，就像左手摸右手�！边@里面，沒(méi)有性，也沒(méi)有多少人際關(guān)系，卻有一種親密，而且只能用錢(qián)來(lái)?yè)Q取。筆者在對(duì)于“男客”的定性訪(fǎng)談中屢屢聽(tīng)到他們的主述:“不一定都是做（性交），陪陪、聊聊也不錯(cuò)，花點(diǎn)錢(qián)也值得�！边@就點(diǎn)出了“被三陪”的性質(zhì)與意義。 ……
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