林清玄的散文，因文筆清麗、情感醇厚，本本暢銷，屢獲臺(tái)灣各項(xiàng)文學(xué)大獎(jiǎng)。本系列精選林清玄代表散文，以作者自身的體驗(yàn)和思考為依托，展開(kāi)對(duì)當(dāng)下社會(huì)的解剖，涉及個(gè)人情感、社會(huì)現(xiàn)象、童年回憶、悟禪等方面。作者以更自由的心，思考生命的路向，剖析歷史與當(dāng)下，文筆細(xì)膩，見(jiàn)解深刻，心態(tài)清澈，使我們?cè)诩姅_的塵世中，也能有自清的立志，從而尋得從容和恬靜，享受愉悅的人生。
作者簡(jiǎn)介：
林清玄，臺(tái)灣高雄人，著名散文大師，被譽(yù)為“當(dāng)代散文八大家之一”，曾任臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》海外版記者、主編等職。二十歲出版第一本散文集《蓮花開(kāi)落》，正式走上散文創(chuàng)作的道路；三十歲前攬盡臺(tái)灣各項(xiàng)文學(xué)大獎(jiǎng)；三十二歲與佛法結(jié)緣，入山修行三載，出山后寫成“身心安頓”系列，成為20世紀(jì)90年代臺(tái)灣最暢銷的作品；四十歲出版“菩提”系列，暢銷數(shù)百萬(wàn)冊(cè)，被推為當(dāng)代最具影響力的圖書(shū)；五十二歲完成《林泉》、《清歡》和《玄想》，被選為臺(tái)灣中學(xué)生優(yōu)秀讀物。
目錄：
《形影之間觀世事》
《放下過(guò)后更澄明》
《靈性深處開(kāi)蓮花》
《從容彼岸是生活》
《不戀過(guò)往不負(fù)流年》
《心外無(wú)物隨遇而安》
《歲月靜好不忘初心》
★余秋雨：林清玄先生的文章，大多是從身邊人人都能感受的事例，談人生的至善至美，充滿禪境的喜悅，吸引人們進(jìn)入一種質(zhì)樸尋常、又自主尊嚴(yán)的精神境界。
★于丹：我讀了很多林老師的作品，我在林老師的茶香里悟到了太多，我說(shuō)我懂得了有一種感恩的心情叫作林清玄。
★《讀者》：他（林清玄）顯然是特立獨(dú)行的，只是不憤世，不嫉俗，不令人如鯁在喉。姿態(tài)超然，風(fēng)度溫和。
比景泰藍(lán)更藍(lán)
近幾年，我年年都到花蓮去，有時(shí)一年去好幾趟，通常是坐飛機(jī)，偶爾坐火車，竟有十二年時(shí)間沒(méi)有走過(guò)蘇花公路了。
前些日子，應(yīng)朋友之邀到花蓮去，搭車走蘇花公路。車子沿著高聳的崖岸前行，時(shí)而開(kāi)闊無(wú)比，時(shí)而險(xiǎn)峻異常，時(shí)而綠樹(shù)如緞，時(shí)而白云似練。我心里生起一種感動(dòng)，仿佛太平洋的波濤，一波一波從海邊泛起來(lái)。
難道蘇花公路比我從前來(lái)的時(shí)候更美了嗎？我心里覺(jué)得疑惑。
學(xué)生時(shí)代，我也幾乎每年到蘇花公路去。當(dāng)時(shí)一方面是熱愛(ài)東部雄峻高昂的山水，一方面則是熱心于社會(huì)服務(wù)，常隨著學(xué)校的社會(huì)服務(wù)團(tuán)到南澳、東澳的山地部落去做服務(wù)工作，每次都走蘇花公路。二十年前的蘇花公路比現(xiàn)在狹小，許多地方是單線通車，因此走走停停，覺(jué)得路途特別迢遙。那個(gè)時(shí)候沒(méi)有冷氣車，山風(fēng)狂亂、塵土飛揚(yáng)，車內(nèi)燥熱、百味雜陳，當(dāng)?shù)鼐用駮r(shí)常提著雞鴨上車，每回到了目的地都是灰頭土臉的。
有一次，獨(dú)自在蘇花公路一帶自助旅行，每到一站就住兩三天。二十年前的旅游業(yè)不發(fā)達(dá)，幾乎找不到像樣的飯店，連普通的旅舍也難找，只有一種用木板鋪成的“通鋪”，專供到深山采藥、采蘭花，或走江湖賣藝唱戲的人居住。我就住在那些地方，每天十元。夜里，飛蛾、蟋蟀在屋內(nèi)飛動(dòng)，壁虎、蟑螂橫行于壁間，墻壁上全是蚊蟲(chóng)、跳蚤、虱子被打死留下的血跡。
一夜，我到了南澳，已經(jīng)夜深，投宿于這種平民客棧，睡前找不到漱洗的地方。老板娘說(shuō)：“呀！后面有個(gè)池塘，我們的客人都在那里洗澡！”
我走到屋后，果然有個(gè)池塘，在樹(shù)林之間，星月映照在池水上。我滿心歡喜地在池邊刷牙、洗澡，覺(jué)得池水清涼甘美，又喝了幾口，才回通鋪睡覺(jué)。
第二天黎明醒來(lái)，再走到池邊，大吃一驚，原來(lái)池水是烏黑的，池上漂滿腐葉，甚至還有蟲(chóng)、蝶、金龜子的尸體。這使我感覺(jué)到，人的感受是不實(shí)的，昨夜那種美的印象完全破滅了。
旅行的環(huán)境是如此簡(jiǎn)陋，但每天一走到屋外，進(jìn)入溪谷、林間、海濱，我就知道一切是多么值得，只要能走入那么美的風(fēng)景中，就是睡在地上也是甘之如飴的。
溪清、林茂、海藍(lán)、云白，滿山的野百合和月桃花，有時(shí)光是坐著放松，就會(huì)感動(dòng)得心潮起伏。
這福爾摩莎，這美麗之島，這無(wú)可取代的土地呀！
二十年前，車稀路窄，一到夜晚，蘇花公路就沉寂了，獨(dú)自在大街上散步，覺(jué)得身心了無(wú)掛礙，胸懷澄澈如水。一直到現(xiàn)在，我都還深深地記得遠(yuǎn)處的濤聲，以及在山路間流動(dòng)的夜來(lái)香的氣味。
關(guān)于蘇花公路的記憶是我少年時(shí)代最美的記憶，噶瑪蘭的橄欖樹(shù)、泰雅族的聚落、藍(lán)腹鷴的歌聲、南寺的晨鐘暮鼓，光是想著就要微酣了。
那個(gè)時(shí)候所強(qiáng)烈感受到的美，未曾經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，沒(méi)有感情的蒸餾，未經(jīng)流水的沖刷，依然是粗糙的。這一次坐在冷氣車中，細(xì)細(xì)回想從前所走過(guò)的路，窗外無(wú)聲，云飛影移，覺(jué)得眼前的景色更美，在美中有一種清明，是穿過(guò)了愛(ài)恨，提升了熱情所得到的清明。
原來(lái)，所有美的感受都要穿過(guò)心靈，愈陳愈香、愈久愈醇，就好像海岸和溪邊的卵石，一切雜質(zhì)都已流去，只剩下最堅(jiān)實(shí)、純凈、渾圓的石心。
我對(duì)朋友說(shuō)：“住在臺(tái)灣的人，如果每隔一段時(shí)間就走一趟蘇花公路，人生也就無(wú)憾了�！贝_實(shí)，我們走遍世界，才會(huì)發(fā)現(xiàn)最美的人間景致，就在我們身邊！
幾個(gè)晚上，我都住在亞士都飯店。亞士都算是花蓮的老飯店了，簡(jiǎn)樸有風(fēng)味，還像以前一樣，我站在陽(yáng)臺(tái)面海的方向，可以看見(jiàn)明亮的天星，偶有流動(dòng)的螢火蟲(chóng)，空氣里青草伴著海風(fēng)，帶著檳榔花那極濃郁特殊的香味。
我獨(dú)自沿著海濱公園散步，秋季海上的風(fēng)起了，一陣強(qiáng)過(guò)一陣，椰子樹(shù)也搖出抽象的舞姿。東部的天空即使是夜晚，也如景泰藍(lán)那樣深藍(lán)，白云依稀可辨，風(fēng)一起，云好像聽(tīng)見(jiàn)了起跑的槍聲，全往更深的山谷奔馳而去。
如果有點(diǎn)音樂(lè)就更好了，我想著。
海像是聽(tīng)見(jiàn)我的念頭，開(kāi)始更用力地演奏著濤聲，一遍一遍，永不歇止。人與海濤在寂寞中相遇，便是最好的音樂(lè)。
少年的歌聲也隨海濤洶涌著，我想起，我曾在東澳的山路上采了一束月桃花，送給一位美麗的少女，月桃花依舊盛放，少女的神采則早已在云端上了。
如果，如果，再下點(diǎn)微雨，就更好了！
李鐵拐的左腳
讀黃永武教授的《愛(ài)廬小品》，其中有一篇談到李鐵拐的文章，非常有趣，引人深思。
黃教授談到八仙中的李鐵拐，跛了一腳，手扶鐵拐杖，還背了一個(gè)裝有靈藥的葫蘆，他不禁感到疑惑：“既然有仙人的靈術(shù)、靈藥，為什么不先把自己的跛腳醫(yī)好呢？”
“我猜鐵拐李不治好自己的跛腳，是為了向世人展示：重心不重形。仙人重視心靈的萬(wàn)能，不重視臭皮囊的外殼。一般人外形有了殘障，回護(hù)之心特重，不許別人說(shuō)著他真正的缺陷處，不幸有人觸及訕笑，甚至?xí)⻊?dòng)殺機(jī)。然而形貌的美丑，是貪戀世間者的品味，凡世味沾染得愈濃，愈不易入道，成道的仙人，早明白‘自古真英雄，小辱非所恥’的道理，不會(huì)把外形的美丑放在心上的�！�
——黃教授下了這個(gè)結(jié)論。
讀到這篇文章，令我想起了自己最早對(duì)李鐵拐有印象，是從“八仙彩”和“八仙桌”來(lái)的。從前的臺(tái)灣鄉(xiāng)下，每逢節(jié)慶或嫁娶，門口一定要掛八仙彩，桌子也要圍一條八仙彩，繡工細(xì)致、艷麗華美，傳說(shuō)一方面可以辟邪，一方面可以討吉利。
八仙彩上繡著漢鐘離、張果老、韓湘子、李鐵拐、曹國(guó)舅、呂洞賓、藍(lán)采和、何仙姑，形貌各異，而且突出，有老有少、有男有女、有美有丑。我在少年時(shí)代就時(shí)常想：為什么仙界的人不都是俊美年輕的神仙呢？那集合了老少美丑的仙界不也像人間一樣不公不平嗎？有什么值得追求的呢？
再進(jìn)一步想：仙人也會(huì)老嗎？仙人也會(huì)殘缺嗎？
每次一問(wèn)大人，他們總是說(shuō)：“囡仔郎，有耳無(wú)嘴，管什么神仙的大志！”最后總是不了了之。
不過(guò)，在八仙里我最喜歡李鐵拐，因?yàn)樗钣腥宋�，最有親和力，傳說(shuō)也最多。李鐵拐為什么是跛腳的呢？有好幾種說(shuō)法——
一說(shuō)，鐵拐李早年長(zhǎng)得非常英俊魁梧，從小就修道。后來(lái)，他率弟子在巖穴修行，有一天，太上李老君約他到華山去。他對(duì)徒弟說(shuō)：“我的身體留在這里，游魂和李老君到華山去，如果七天以后還沒(méi)有回來(lái)，你就把我的身體焚化了�！彼幕昶秋w出去之后，徒弟的母親生了重病，催促兒子回鄉(xiāng)。徒弟為了趕回家鄉(xiāng)，在第六天就先把李鐵拐的身體焚化了。等到李鐵拐回到山上，正好是第七天，遞尋身體不著，只好附在一個(gè)餓死的尸體上復(fù)活，所以李鐵拐才會(huì)跛腳。（《茶香室叢鈔》）
一說(shuō)，李鐵拐活到八百歲，身體壞了，再投于他人的身體再生。（《鐵圍山叢談》）
一說(shuō)，拐仙原來(lái)姓李，在人間就有足疾，后來(lái)受到西王母的點(diǎn)化成仙，封為“東華教主”，授以鐵杖一根。（《山堂肆考》）
雖然說(shuō)法有很多種，其實(shí)都是從“人間觀點(diǎn)”來(lái)看的，李鐵拐早入了仙籍，怎么還會(huì)有人間的身體、人間的殘疾呢？因此，我很贊同黃永武教授的說(shuō)法，李鐵拐的跛腳是一個(gè)象征，象征不論在人間或天界，都充滿了缺憾，不能圓滿。李鐵拐的跛腳也是一種示現(xiàn)，示現(xiàn)事物沒(méi)有十全十美，連神仙都不免有跛足之憾，人間的遺憾也就沒(méi)有什么不能承受了。
李鐵拐的葫蘆中的靈藥雖可以解救天下蒼生，卻不能治愈自己的病足，看起來(lái)似乎是矛盾而吊詭的，深思其義，會(huì)發(fā)現(xiàn)這是人生中的真情實(shí)景。我們很容易幫助別人渡過(guò)難關(guān)，可是自己遇到難關(guān)卻總是手足無(wú)措。我們站在局外時(shí)常可以給人覺(jué)醒的靈藥，一旦當(dāng)局者迷，就會(huì)陷入悶葫蘆中，哪有什么靈藥呢？即使是人間最了不起的醫(yī)生，生病了也要找別的醫(yī)生診療呀！
在這苦難缺憾的人間，每次一想到李鐵拐，心里就會(huì)感到一陣溫暖。我們?cè)谌碎g游行，事無(wú)全美，福無(wú)雙至，人人都是跛了一只腳的人，而覺(jué)悟者的最先決條件，便是承認(rèn)自己的殘缺，承擔(dān)自己的病足。
最令人憂心的人，是自以為完美的人；最令人擔(dān)憂的社會(huì)，是文過(guò)飾非的社會(huì)。不論人或社會(huì)，誰(shuí)沒(méi)有一些痛腳呢？怕的是不能相濡以沫、互相提供靈藥罷了。
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