沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認為“美在生命”。他雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美。他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是‘人性’�！北緯x了沈從文才情思想俱佳的句子，給讀者提供一個可玩味的讀本，為讀者快速領略大師的語言藝術，簡捷走進哲人的心靈世界，提供了一種可能。
作者簡介：
沈從文(1902年－1988年），湘西鳳凰人，作家、文物研究家。14歲投身行伍，1924年開始文學創(chuàng)作，1931年至1933年在山東大學任教，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教。1946年回到北京大學任教，1949年后在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作。代表作有《邊城》、《從文自傳》、《中國古代服飾研究》等，有《沈從文全集》（32卷）行世。目錄：
序言·到將來你會懂我
壹·那飛馳不馴的野心
貳·把鄉(xiāng)間美整個啃住
叁·愿囚你進愛的籠去
肆·給那最好年紀的人
伍·政治理想家的空談
陸·從沉默中學習接受
柒·拿靈魂出來曬太陽 前言【序言】
到將來你會懂我
劉紅慶
二十多年來，我越來越感受到沈從文就是我最值得信賴的靠山。不論是我集中閱讀他，還是只把他的作品長時間地碼放在書架上不動，任塵埃迷蒙，他都已經(jīng)融會成我的血肉，滋養(yǎng)著我生命里四季不落的花朵，為他開放。
沈從文當然也會是整個民族精神眾多靠山中的一座，是可以支撐一代又一代年輕生命向前的力，為國家進步，為文化積累。雖然很多人并不理解他，或者說很多人對他的理解還遠遠不夠，但是，用七十年前沈從文自己的話說，就是：“到將來，你會懂我。”
沈從文死的時候，已經(jīng)八十六歲。但是不到二十歲，他就不怕死了，并且在文字中不斷地談到“死”這個問題。
不同時期，不同境遇中，沈從文都把“死”這個肉身的終極歸宿擺在自己面前，然后問“生”的理由。向“死”而“生”，沈從文于是在很多次合該死去的時候，又轉(zhuǎn)生進入一【序言】
到將來你會懂我
劉紅慶
二十多年來，我越來越感受到沈從文就是我最值得信賴的靠山。不論是我集中閱讀他，還是只把他的作品長時間地碼放在書架上不動，任塵埃迷蒙，他都已經(jīng)融會成我的血肉，滋養(yǎng)著我生命里四季不落的花朵，為他開放。
沈從文當然也會是整個民族精神眾多靠山中的一座，是可以支撐一代又一代年輕生命向前的力，為國家進步，為文化積累。雖然很多人并不理解他，或者說很多人對他的理解還遠遠不夠，但是，用七十年前沈從文自己的話說，就是：“到將來，你會懂我�！�
沈從文死的時候，已經(jīng)八十六歲。但是不到二十歲，他就不怕死了，并且在文字中不斷地談到“死”這個問題。
不同時期，不同境遇中，沈從文都把“死”這個肉身的終極歸宿擺在自己面前，然后問“生”的理由。向“死”而“生”，沈從文于是在很多次合該死去的時候，又轉(zhuǎn)生進入一個新的境界。
那么，沈從文的命有幾條？他的命是誰給的呢？
給沈從文第一條命的，是湘西那靈性的山水與野性的人民。這是自然狀態(tài)下的生命，原始而古樸，一種厚道的美植入沈從文的生命，使沈從文無論走到哪里，都有一個巨大的背景烘托著。這背景是一條條長河，一座座邊城，一個個鮮活的生命。在湘西崇山峻嶺間或者奔騰而歡歌，或者沉靜地守望。它們像水一樣浸透了沈從文的生命，它們都屬于沈從文，正像沈從文屬于它們一樣。
給沈從文第二條命的，是五四運動吹拂下遍地的思想火種。沒有這風里的火，沈從文或許在湘西便沉淪了，這與他的生命長短無關。他或許成為沱江里激情的浪花，或許是船頭高揚不斷的號子，或許是吊腳樓里不倦的明燈，但因為缺乏思想，所以不能把整個的湘西照亮。而進入北京文化圈，沈從文通過閱讀交流，他升華了自己，也把故鄉(xiāng)點亮了，也把我們點亮了。 那地方我是熟習的�，F(xiàn)在還有許多人生活在那個城市里，我卻常常生活在那個小城過去給我的印象里。13/246/1934我把一個鄉(xiāng)間的美整個的啃住，凡事都能使我在一種陌生情形下驚異，我且能夠細細去體會這在我平素想不到的合我興味的事事物物，從一種樸素的組織中我發(fā)現(xiàn)這樸素的美……2/18/1927初學喊爸爸的小孩子，會出門叫洋車了的大孩子，嘴巴上長了許多白胡胡的老孩子，提到臘八粥，誰不口上就立時生一種甜甜的膩膩的感覺呢？1/87/1926雨之類，像愛哭的女人的眼淚樣，長年永是那么落，不斷的落，卻不見完。尤其是秋天同春末，使脾氣極好的人，也常常因這種不合理的雨水，落得發(fā)愁，生出罵一句娘的心情來了。1/110/1926過年來了。
小孩子們誰個不愿意過年呢。有人說中國許多美麗佳節(jié)，都是為小孩的，這話一點不錯。但我想有許多佳節(jié)小孩子還不會領會，而過年則任何小孩都會承認是真有趣的事！端午可以吃雄黃酒，看龍船；中秋可以有月餅吃；清明可以到坡上去玩；接親的可以見到許多紅紅綠綠的嫁裝，可以看那個吹嗩吶的吹鼓手脹成一個小球的嘴巴，可以吃大四喜圓子；死人的可以包白帕子，可以在跪經(jīng)當兒偷偷的去敲一下大師傅那個油光水滑的木魚，可以作夢也夢到吃黃花耳子；請客的可以逃一天學；還愿的可以看到光興老師傅穿起紅緞子大法衣大打其筋斗，可以偷小爆仗放——但畢竟過年的趣味要來得濃一點且久一點。2/326/1925苗鄉(xiāng)里過年有“跳年”，元宵有燒燈。燒燈夜人家把大油松樹挖孔，筑硝磺炭與鋼砂調(diào)和而成的藥料，筑數(shù)千槌，再用黃泥封口，開小孔，從小孔中取火，即刻煙花上沖數(shù)十丈高，發(fā)大聲如雷，五里外皆可見聞。苗人打野豬皮鼓吹牛角與銅角，呼嘯如狂，此種壯觀，年青時的我曾見到過，現(xiàn)在恐怕皆失去了。此時大概尚保留的只是我那地方遇元宵時，小孩十五六歲，皆赤膊不衣，盡花筒直噴，旁人打鼓相和。花筒較大力強，也可以把年輕人沖倒。不過被沖倒后，是照例隨即就爬起的，蠻性的習俗是不缺少美的。18/45/1930唱戲是使神歡喜的事。我們雖不曾見過神打哈哈，但一些當?shù)乩咸�，一些小孩子，一些靠擺賭攤為生的閑漢子，一些官，一些生意人……的確是同神分到得了不少喜悅了。他們這些人，在平時，全是很省儉的人，一些不省儉的人在平時也無可花錢地方，因這社戲一開始，于是自然而然可以把錢的用處得到了。譬如說，平常時節(jié)我們有錢也不能拿錢去請一個人來恭維，且把這揮霍的大量給同鄉(xiāng)知道，因了唱戲，因了唱戲有著那打加官的習俗，于是這錢的用處就成了有意義的事了。其次是買坐位，買茶，買點心，也可以把這省儉下來的錢痛快的揮霍。還有小孩子，地方一有戲唱，學校是就不必進。這自然是更妙的事了。至于賣東西的，可以賺錢，我想這個用不著來說明白了，我們大致總不會不明白賺錢一事是應當歡喜或憂愁。2/392/1928全（戲）場的人都樂著，臺上的混亂與神鬼的顯隱，給了這些原始民族以驚訝中的興奮。每一個簡單的心都盡這戲的情調(diào)跳躍著了，連那在平時專以打算盤過日子的米商人，到了這里也似乎只能放下心上那一具算盤，讓這一顆機警的心為臺上那場戰(zhàn)爭搖動了。2/394/1928遇到唱山歌時節(jié)，這里只有那少壯孤身長年的分的。有要俏皮，有要逗小孩子笑，又同時能在無意中掠取當場老婆子的眼淚與青年少女的愛情的把戲，是算長年們最拿手的山歌。得小孩們山莓紅薯一類供養(yǎng)最多的，是教山歌的師傅，把少女心中的愛情的火把燃起來，山歌是像引線燈那一類東西。這些長年們，同一只陽雀樣子自由唱他編成的四句齊頭歌，可以說是他在那里施展表現(xiàn)“博取同情的藝術”，以及教小孩子以將來對女子的“愛的技術”。3/348/1928P35-39 ……
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