劉心武是當代著名作家、紅學家，二十多年來，潛心《紅樓夢》的研究，卓有成就。該書是他從多年研究《紅樓夢》的文章中精選而成。
劉心武對《紅樓夢》的研究，是從探究秦可卿入手，并曾引起紅學界的極大關注，但也遭到很多人的反對。但他自辟蹊徑，自成體系，自圓其說，相信一些觀點和思路，對我們閱讀和理解《紅樓夢》，會有一定的參考價值。此外，書中還對賈寶玉、妙玉、史湘云三個人物進行了詳細的探究，并及一組“紅樓心語”。作者試圖將書中寶貴的人文情懷，和當代人的精神建設相鏈接，從而引發(fā)出對人性恒久的探究愿望。
作者簡介：
劉心武，1942年生。當代著名作家、紅學家。曾任《人民文學》雜志主編、中國作協(xié)理事、全國青聯(lián)委員。1958年開始發(fā)表作品。1977年發(fā)表短篇小說《班主任》震動文壇。長篇小說《鐘鼓樓》榮獲第二屆“茅盾文學獎”。代表作有《風過耳》《四牌樓》《棲鳳樓》《立體交叉橋》等。
二十世紀九十年代后開始研究《紅樓夢》，著有《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》(4部)、《劉心武續(xù)紅樓夢》等，并在中央電視臺《百家講壇》欄目進行系列講座。
目錄：
善察能悟劉心武--周汝昌序
揭秘秦可卿
揭秘賈寶玉
揭秘妙玉
揭秘史湘云
紅樓心語
獨在花陰下穿茉莉花
惜春懶畫大觀圖
原是天真爛漫之人
得了玉的益似的
秋紋器小究可哀
五月之柳夢正酣
觀花修竹能幾時？
夾縫里的人生
善察能悟劉心武--周汝昌序
揭秘秦可卿
揭秘賈寶玉
揭秘妙玉
揭秘史湘云
紅樓心語
獨在花陰下穿茉莉花
惜春懶畫大觀圖
原是天真爛漫之人
得了玉的益似的
秋紋器小究可哀
五月之柳夢正酣
觀花修竹能幾時？
夾縫里的人生
前言應人民文學出版社之邀，編訖此書。
書中各篇，是從我歷年研究《紅樓夢》的文章里挑選出來的。
我對《紅樓夢》的研究，是從探究秦可卿這個角色入手的，引出的關注最多，遭到的批判也最烈，但我自辟蹊徑，自成體系，自圓其說，相信這些思路觀點，對于閱讀理解《紅樓夢》，還是有一點參考價值的。雖然有人將我的研究稱為“秦學”，我自己也接受這個標簽，但是我并不是只研究書中秦可卿這一個角色，我只是將這個角色作為一個突破口，來探究《紅樓夢》的文本奧秘。我對“金陵十二釵”全方位地進行了研究，并且也注意到書中其他各個角色，包括只出場一次的小人物。我的研究方法，主要是兩個，一是原型研究，一是文本細讀。這個選本不可能將我對《紅樓夢》中諸多人物的研究心得一一展示，所以，我重點展示關于秦可卿的研究，此外收入對賈寶玉、妙玉、史湘云三個角色的深入探究。另收入一組《紅樓心語》，這組文章，曾在人民文學出版社的《當代》雜志連載，從這組文章可以看出，我并沒有誤導讀者把《紅樓夢》當成“宮闈秘史”去理解，我試圖將書中寶貴的人文情懷，和當代人的精神建設鏈接，并引發(fā)出對人性恒久的探究愿望。
我對《紅樓夢》的研究，一直得到周汝昌先生的鼎力支持與無私幫助，周先生已在2012年仙去，我對他的感激，是語言難表的。此書將周先生七年前為《劉心武揭秘〈紅樓應人民文學出版社之邀，編訖此書。
書中各篇，是從我歷年研究《紅樓夢》的文章里挑選出來的。
我對《紅樓夢》的研究，是從探究秦可卿這個角色入手的，引出的關注最多，遭到的批判也最烈，但我自辟蹊徑，自成體系，自圓其說，相信這些思路觀點，對于閱讀理解《紅樓夢》，還是有一點參考價值的。雖然有人將我的研究稱為“秦學”，我自己也接受這個標簽，但是我并不是只研究書中秦可卿這一個角色，我只是將這個角色作為一個突破口，來探究《紅樓夢》的文本奧秘。我對“金陵十二釵”全方位地進行了研究，并且也注意到書中其他各個角色，包括只出場一次的小人物。我的研究方法，主要是兩個，一是原型研究，一是文本細讀。這個選本不可能將我對《紅樓夢》中諸多人物的研究心得一一展示，所以，我重點展示關于秦可卿的研究，此外收入對賈寶玉、妙玉、史湘云三個角色的深入探究。另收入一組《紅樓心語》，這組文章，曾在人民文學出版社的《當代》雜志連載，從這組文章可以看出，我并沒有誤導讀者把《紅樓夢》當成“宮闈秘史”去理解，我試圖將書中寶貴的人文情懷，和當代人的精神建設鏈接，并引發(fā)出對人性恒久的探究愿望。
我對《紅樓夢》的研究，一直得到周汝昌先生的鼎力支持與無私幫助，周先生已在2012年仙去，我對他的感激，是語言難表的。此書將周先生七年前為《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》所作的序，再次為序，內容仍非常貼切，也體現(xiàn)出我對他的無盡感念。
劉心武
2014年2月2日
善察能悟劉心武——周汝昌序
劉心武先生，大家對他很熟悉，蜚聲國際的名作家，無待我來做什么“介紹”，何況，我對他所知十分有限，根本沒有妄言“介紹”的資格。但我對他“很感興趣”，想了解他，一也；心知他著作十分豐盈，然而并不自足自滿，仍在孜孜不息，勤奮實干，對之懷有佩服之敬意，二也。如今他又有新書稿即將梓行，要我寫幾句話，結一墨緣。這自是無可婉謝、欣然命筆的事情。所憾者，因目壞無法快睹其書稿之全璧，唯恐行文不能“扣題”，卻是心有未安。
劉先生近年忽以“秦學”名世，馳譽海內外。這首先讓我想起“紅學”、“曹學”、“脂學”……如今又增添了一個嶄新的分支“秦學”。我又同時想到“莎學”這一外國專學名目，真是無獨有偶，中西輝映。
因在上世紀四十年代“負笈”燕園時，讀的是西語系，所以也很迷莎學，下過功夫，知道莎學內容也是考作者、辨版本，二者是此一專學的根本與命脈。沒聽說世界學者有什么不然或異議�？墒鞘虑橐坏街袊摹凹t學”，麻煩就大了。比如說，胡適創(chuàng)始了“新紅學”，新紅學只知“考證”，不知文學創(chuàng)作。批評者以此為“新紅學”的最大缺陷。
如今幸而來了一位名作家劉先生，心甘情愿彌補這一缺陷，對于紅學界來說，增添了實力，注入了新的思想智慧，我們應該表示熱烈歡迎。我們的先賢孟子還講過讀其書、誦其詩，必須知其人、論其事。人家外國倒沒有洋孟子，怎么也正是要讀其書、誦其詩、知其人、論其事呢。據(jù)說有一對夫妻學者為了“尋找莎氏”，查遍了英國國家檔案館的上千萬件資料去“大海撈莎針”，每日工作多達十八個小時，
結果如何暫且不論，我只感嘆難道“紅學”是“中”學，就不能與“西”學同日而語嗎？
因此又想，考作者、辨版本是世界諸大文學巨人不朽名作研究過程中絕無例外的，也是沒有異議的。唯獨到了中國的“紅學”上，一涉及到考作者、辨版本這種世界性的普遍研究工作就被視為是什么“不研究作品本身”、“不研究文學創(chuàng)作”、“光是考證祖宗八代”的過失，甚或是一種錯誤，這就令人費解了。
《紅樓夢》是一部多維結構、多層面意蘊的巨書奇書——奇就奇在一個“多”字，既豐富又靈動，味之愈厚、索之益深、諳之不盡……除了反映歷史、社會，感悟人世人生，贊頌真善美，悲悼真善美被踐踏、被毀滅而外，作者雪芹也十分明確表示：全部書的大悲劇，是女兒的不幸命運，而其根本原因是“家亡人散各奔騰”，是“事敗休云貴，家亡莫論親”，是“樹倒猢猻散”，是“食盡鳥投林”這條極關重要的命脈。而這一命脈卻被作者雪芹有意（也是無奈的）不敢明言正寫，只好把它“隱去”，又只好將隱去的“真事”變稱為“夢幻”。既然如此，研究者就必須從那隱去的真事中去考明這個“家亡人散”“事敗休云貴”的歷史本事。
由此看來，作家劉心武的“秦學”，正是要為解決這個問題而努力工作。他在這一方面有其前人所未道及的貢獻。此貢獻并不算小，也為紅學長期閉塞的局面打開了一條新蹊徑，值得重視與深入研討。一個新的說法，初期難保十足完美，可以從容商量切磋，重要的不是立刻得出結論，而是給予啟發(fā)。
考論《紅樓夢》，揭示《石頭記》中所“隱去”的“真事”，都不可能指望寫“明”載“入”史料檔案之中，若都那么“天真”，孟森先生這位真正的老輩史學專家也就不必費盡心力地去撰作什么清代“三大疑案”了。史學界也早就揭明：雍正為了不可告人的“內幕”，讓張廷玉將康熙實錄——六十年最豐富的史冊都刪得只剩了有清一代皇帝實錄中的最單薄的一部假“實”史，你要證據(jù)嗎？沒有的（刪凈了）就都不能
入“史學”，這理論通嗎？如果不甘愿受雍正、張廷玉、乾隆、和珅之輩的騙，而探索雪芹所不敢直書明言的史實，就必須有“檔案證據(jù)”才算學術，我們如果以那樣的學術“邏輯”來評議紅學中的研究問題，就有利于文化學術大事業(yè)的發(fā)展繁榮嗎？
從本書我見到了王漁洋《居易錄》中只有康熙原版才得幸存的康熙南巡隨處寫匾、太子隨侍寫聯(lián)的真實記錄，這條珍貴的資料正可佐證榮禧堂匾聯(lián)的來歷問題。至于聯(lián)文是否自撰，抑或借用唐詩，與我們的主旨并無多么重大的關系�？滴跛f“此吾家老人也”——其實也就是專對太子說的原話紀實。
我曾把“善察能悟”當作一條考證經(jīng)驗贈與劉心武先生，承他不棄，以為這是有道理的。
行文至此，回顧一下，散漫草率，實不成篇，而且還有很多想說的話尚未說完，時間有限，已不容我再絮絮不休了。時為丁亥八月廿八深夜。
詩曰：
作序原非漫贊揚，為芹解夢又何妨。
天經(jīng)地義須前進，力破陳言意味長。
“秦人舊舍”字堪驚，“過露”誰能解得明。
壞事義忠老千歲，語音親切內含情。
南巡宸翰墨生瀾，太子揚才侍硯函。
金匾銀聯(lián)嚴典制，借唐寫意總相干。
人人稱道說劉郎，海內熒屏海外光。
“秦學”一門新事業(yè)，任憑辯短又爭長。
……
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