世界文學(xué)史上，排列著許多文學(xué)大師的形象。正是他們，將我們不斷引向新的創(chuàng)造，一部文學(xué)史才變得如此富有戲劇性，并充滿了奇跡。每一個(gè)民族幾乎都會(huì)產(chǎn)生這樣一些文學(xué)天才，每一個(gè)時(shí)代都會(huì)以獨(dú)特的方式，推出一個(gè)時(shí)間段中站立于波浪尖頂?shù)慕艹龃恚恳粋�(gè)文學(xué)領(lǐng)域都會(huì)用少數(shù)大師的筆鋒，描繪出栩栩如生的、冒著呼吸熱氣的五彩斑斕的世界，并將這一世界固定在文學(xué)史的不朽序列中。本書以一個(gè)作家的認(rèn)識(shí)角度，對(duì)那些中國(guó)文化語(yǔ)境中未能產(chǎn)生的作家類型，作了深入的解析，讓我們領(lǐng)略到異國(guó)文化中醞釀的文學(xué)典范和杰出想象，并讓我們重新理解自己的文化境遇和歷史傳統(tǒng)的局限性，同時(shí)，也從另一個(gè)方向重新思考文學(xué)本身。
作者簡(jiǎn)介：
張銳鋒，一級(jí)作家，山西省作家協(xié)會(huì)副主席，山西文學(xué)院院長(zhǎng)，山西大學(xué)兼職教授，新散文運(yùn)動(dòng)發(fā)起人之一。曾獲多種文學(xué)獎(jiǎng)。已出版的主要著作：《幽火》《別人的宮殿》《沙上的神諭》《被爐火照徹》《皺紋》《蝴蝶的翅膀》《世界的形象》《祖先的深度》《月光——重釋童年》《河目錄：
緒言我們與他們
紀(jì)伯倫：先知的聲音
曼德爾施塔姆：“被嵌入黑夜中的眼睛”
法布爾：為上帝畫像
阿蘭·羅伯一格里耶：被時(shí)間決定的講述
麥爾維爾《白鯨》：終結(jié)者的海
安徒生：流血的童話
布萊希特：魔術(shù)師的技藝
川端康成：絕望的療傷
梅特林克：“年輕的蜂王”
后記前言緒言：我們與他們德國(guó)詩(shī)人荷爾德林在談到古代雅典民族的出類拔萃和其優(yōu)越的成因時(shí)，擺出了人們的三種看法：氣候造就了這個(gè)民族，藝術(shù)與哲學(xué)孕育了雅典，宗教和國(guó)家的形式使然。第一種理由源于對(duì)地理環(huán)境和氣候條件等自然力的迷信，第二種設(shè)想則是對(duì)藝術(shù)和哲學(xué)紀(jì)伯倫：先知的聲音
對(duì)于我們所經(jīng)歷的時(shí)光，幾乎每一個(gè)人都有自己的理解。從一個(gè)角度看去，我們的存在只有“現(xiàn)時(shí)”是真實(shí)的，因?yàn)橄诺囊呀?jīng)消逝，昔日已是“曾經(jīng)”，將來(lái)更其渺茫、虛幻。那些“曾經(jīng)”在我們的記憶中只留下一些漫漶不清的斑點(diǎn)、模糊暖昧的線條、閃爍不定的輪廓，那些曾讓我們感到連續(xù)、瑣碎的細(xì)節(jié)，已經(jīng)隨風(fēng)飄散。作為往事的偵探，已經(jīng)深感證據(jù)不足、現(xiàn)場(chǎng)消亡、線索中斷。面對(duì)這樣的事實(shí)，我們已經(jīng)無(wú)法為自己作證：那些經(jīng)歷的難道是真的所經(jīng)歷？記憶中的許多內(nèi)容不得不作為自己確曾存在的重大假定。這是因?yàn)�，如果沒(méi)有過(guò)去，我們的生活就變得不可思議——昔日即使存在，它也不過(guò)是我們的蛇蛻，它已遺留于時(shí)光深處，已被我們以他者的目光重新審視，又怎能說(shuō)它真的屬于自己？
可是還有著另外的看待問(wèn)題的角度。從某種意義上說(shuō)，記憶是價(jià)值的存儲(chǔ)器——只有通過(guò)記憶才能使生活的意義釋放出來(lái)。為什么我們記住了這些而忘掉了另一些？被我們記住的那些事物究竟與我們有什么關(guān)聯(lián)？那些我們?cè)惺苓^(guò)的連續(xù)不斷、緊密排列、具有嚴(yán)密秩序的事物和場(chǎng)景，怎么在記憶中剩下了一些碎片？這些碎片上留下的片言只字究竟要對(duì)我們說(shuō)些什么？這些可能涉及到生命本身的根本秘密。似乎有一點(diǎn)可以斷言，這些記憶里的剩余物，實(shí)際上是精心整理、秘密挑選的結(jié)果，我們相信生命有著自我篩選和抉取的天賦、能力，它將在時(shí)間里辨識(shí)事物的意義，并將那些有意義的、與生命密切相關(guān)的東西放置在記憶里，成為自身力量、精神的一部分。這就意味著，“現(xiàn)時(shí)”是最無(wú)意義的，它只是雜亂無(wú)章、泥沙俱下的一大堆供記憶仔細(xì)審辨、擇取、提煉的原始材料，其中的大多數(shù)將成為廢棄的殘?jiān)?br> ……
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