·九州島大分縣森林中的溫泉小鎮(zhèn)由布院的獨(dú)特魅力，那是日本OL票選溫泉勝地第一名；·看金鱗湖上日出時的晨霧，旅途中的勞累，便隨之裊裊蒸散；·走過鳥居，去神社，在后人供奉成的結(jié)界中，一切平安；·在奈良沉浸于盛唐的文化氛圍中，仿若時光被召回公元710年；·冬天白雪紛飛的輕井澤，在“茜屋咖啡店”里，如獲重生，感受大倉陶園限量的精致品；·去日本旅行季節(jié)感最濃厚，四季變化，絲毫不爽，百花齊放；·夢回京都，不忘那清水寺、三年坂、哲學(xué)之道、水路閣、石坪小路……一本以日本旅游為主軸的文學(xué)游記，用心描述一個旅人在悠閑慢活旅途中的生動記憶，并分享了從日本九州島、東北、京都到東京等地感受到的心靈悸動。在旅途中體會人情溫暖，思索人生哲理，尋找日本旅游名所中的深遠(yuǎn)文化。我們有時候會為了旅程風(fēng)塵仆仆、勞累不堪，但走過這么多地方之后，只求一個能好好休息喘氣的角落，看一時的美景享受仿若一世的清幽。
作者簡介：
曾郁雯著·攝影
畢業(yè)于臺大歷史系，知名作家與珠寶設(shè)計師。
著有《戲夢人生──李天祿回憶錄》、《阿足——臺灣的母親》、《愛情是毒藥》、《鯨魚在唱歌》、《珠寶，女人最好的朋友》、《今天是幸福日》、《就是愛珠寶》、《京都之心》。目錄：
Chapter01
入鏡來
晨霧4
鳥居6
青楓8
琉璃10
燈籠12
舞殿14
飛石16
水葉20
畫家22
暮色26
和風(fēng)旅人
和風(fēng)旅人32
雪落星野38Chapter01
入鏡來
晨霧4
鳥居6
青楓8
琉璃10
燈籠12
舞殿14
飛石16
水葉20
畫家22
暮色26Chapter02
和風(fēng)旅人
和風(fēng)旅人32
雪落星野38
三只酒瓶52
顏色奈良64Chapter03
咖啡迷?迷咖啡
茜屋82
伊萬里86
咖啡人90
玄94
大山崎山莊美術(shù)館98Chapter04
花手帖
紅梅106
三椏108
櫻花110
躑躅112
馬醉木114
花菖蒲116
紫藤118
風(fēng)鈴扶桑120
楓紅122
牡丹124Chapter05
食桌演出
京都玉半128
我愛錦小路138
東京西洋銀座144
散步奈良町152Chapter06
為東北加油
四寺回廊162
松島啊松島170Chapter07
京都回眸
清水寺180
三年坂182
哲學(xué)之道184
水路閣186
石坪小路188
晴鴨樓190
西本愿寺192
錦小路194
一風(fēng)堂196
真如堂198
茂庵200
吉田山莊202
絆204
日本旅游咨詢209前言北國的時間光澤
北國的陽光與雨水帶來友善的春天。早上是欲雨未雨，下午是欲晴未晴�？諝庵猩l(fā)著分辨不出的確切溫度。走在黑瓦白墻的巷道上仿佛回到迷惑的古典時代�？偸窃谵D(zhuǎn)角處，與鞠躬作揖的婦人不期而遇。初春降臨這個禮儀之邦，心里告訴自己，已然到達(dá)奈良。2010年4月，我與一群臺灣文化人去日本關(guān)西，造訪“2010年平城遷都1300年祭”的紀(jì)念活動。同行朋友的行列里，林文義、曾郁雯夫婦也在其中。
2010年5月24日于政治大學(xué)臺灣文學(xué)所
國立政治大學(xué)臺灣文學(xué)研究所所長
陳芳明
沉靜的冒險北國的時間光澤
北國的陽光與雨水帶來友善的春天。早上是欲雨未雨，下午是欲晴未晴�？諝庵猩l(fā)著分辨不出的確切溫度。走在黑瓦白墻的巷道上仿佛回到迷惑的古典時代�？偸窃谵D(zhuǎn)角處，與鞠躬作揖的婦人不期而遇。初春降臨這個禮儀之邦，心里告訴自己，已然到達(dá)奈良。2010年4月，我與一群臺灣文化人去日本關(guān)西，造訪“2010年平城遷都1300年祭”的紀(jì)念活動。同行朋友的行列里，林文義、曾郁雯夫婦也在其中。日本于我，是一個愛恨交加的北國。那種復(fù)雜的感情，有些承自父親的世代，有些則是從歷史閱讀中獲得，而更多的是，與日本友人頻繁過從的經(jīng)驗(yàn)。對于這種相生相克的情感，有時也頗覺可疑。在文學(xué)接觸過程中，與日本遭逢千百次，但從來都一直停留在霧里看花的謎團(tuán)深處。從文學(xué)史的視角來看，臺灣先人留下太多黯淡幽微的抑郁之心。那種悲傷與憤怒，似經(jīng)典般深深印在我的體內(nèi)�？v然沒有經(jīng)過戰(zhàn)火的煙硝，卻常�？梢猿綍r空，去想象上一代人的委屈與向往�？偸窍Ｍ切┣艚诳嗤礆v史中的幽魂，能夠在戰(zhàn)后世代的閱讀中獲得伸張。崎嶇不平的夢境，也移植到我回望歷史的心情。然而，古都的魅力有時也使幽囚之心禁不住搖蕩。可能是方格紙窗的寂靜，也可能是寺院后苑細(xì)石圖案的詭魅，使旅人的心境得到安頓。日本作家的細(xì)膩描寫，使如夢的古典宛然出現(xiàn)在眼前。奈良是日本的文化心臟，它的脈搏牽動著多少日本人的鄉(xiāng)愁。對亞洲人來說，這個心臟也是一種圣潔的象征。在這本游記散文里，郁雯以兩篇長文，分別記錄九州島福岡與關(guān)西奈良。從歷史系畢業(yè)的她，在臺灣以珠寶設(shè)計聞名。但是在觀察旅途中的人物風(fēng)景上，卻常常流露柔軟敏感的眼神，而那也是她隨身攜帶照相機(jī)的銳利鷹眼。在奈良的彎曲小巷，低頭走過楓葉初開的綠影之下，重疊的嫩葉在陽光下交錯伸展，映照出層次參差的綠色。在那里，發(fā)現(xiàn)一個小小的庭園，四周圍攏著肅靜的林木。旅途中，不期然發(fā)現(xiàn)了一個寂靜之地，使疲憊之心獲得淘洗。靜靜坐在綠蔭下，看見郁雯舉起相機(jī)，選擇不同角度拍攝同一張嫩葉。她專注如神，觀察每一片漫不經(jīng)心的枝葉，仿佛是在面對從未相遇的日本靈魂。對于每一位旅人，所有的風(fēng)景都注定成為過往煙云。如果連那么小的一片葉子都不放過，那么她所看到的日本與我所觀察的，想必也會截然不同。多年來，認(rèn)識已久的郁雯，每次相遇仿佛都是初識的感覺。她具有成熟女人的歷練，任何風(fēng)浪波動都無法搖撼她的意志。堅定的性格，柔軟的心情，構(gòu)成她日常細(xì)節(jié)的藝術(shù)。她完成的《戲夢人生》，便是李天祿生命史的完整紀(jì)錄。她的文字精確，觀察細(xì)微，使一個時代的藝術(shù)見證完整生動地保留下來。她的歷史之旅，為陳舊的時光染上鮮明色澤。讓人在閱讀時，可以感覺到每一個文字都在熠熠發(fā)光�！渡⒉饺毡尽穼儆诘乩碇茫廊粓�(zhí)著于留住車窗外每一座青山、每一棵綠樹、每一個湖泊。日本的古典之美，都不禁讓每位路過者發(fā)下誓愿，恨不得把如夢的風(fēng)景印在記憶里。但是，所有的難忘與不忘，最后都要?dú)w于遺忘。只有這本文字與影像，真正留下去年的北國初春。重新打開扉頁時，欲雨未雨的晨光，欲晴未晴的午后，再次以同樣的溫度降臨在心頭。
2010年5月24日于政治大學(xué)臺灣文學(xué)所
國立政治大學(xué)臺灣文學(xué)研究所所長
陳芳明
沉靜的冒險
日本之所以吸引人，一方面是其前衛(wèi)科技的先進(jìn)生活，另一方面則是其傳統(tǒng)精致的文化內(nèi)涵。年輕的時候，總是著迷于日本的科技設(shè)備、前衛(wèi)建筑，以及充滿未來想象的新干線列車。不過隨著年紀(jì)的增長，對于日本的喜好，卻慢慢轉(zhuǎn)向那些傳統(tǒng)的老房子、緩緩飄落的櫻花花瓣，以及搖搖晃晃的老式電車。我記得多年前我第一次去京都，滿心歡喜地只是想去看建筑師高松伸、若林廣幸等人的作品，因?yàn)檫@些作品充滿科幻前衛(wèi)的想象，特別是高松伸的作品“ARK”，整座建筑像是一臺巨大的渦輪引擎，其建筑造型甚至被引用在《蝙蝠俠》電影中，成為高譚市的美術(shù)館；另一座由若林廣幸設(shè)計，位于祗園里的怪異建筑“丸東十七號”，造型猶如機(jī)械火箭的裝置，與京都其他傳統(tǒng)建筑形成極大的反差，被稱作是“京都的異型”。當(dāng)時雖然也去看了安藤忠雄早期的作品，但奇怪的是，當(dāng)年的心境似乎被那些怪異的夸張建筑所迷惑，對于沉靜素簡的安藤建筑，一點(diǎn)也提不起興趣，只覺得這樣的清水混凝土建筑，一片灰蒙蒙的，無趣極了！隨著年紀(jì)達(dá)到“不惑之年”，對于生命中事物的感覺，似乎也開始轉(zhuǎn)變，所謂的“不惑”，可能就是對于過去無法了解或難以了解的事物，有了重新的體悟。不知不覺中，我似乎開始對安藤忠雄看似平淡無奇的建筑有了新的發(fā)現(xiàn)，我看見了安藤建筑中光影緩慢的移動，看見那些引誘人前進(jìn)的汩汩水聲，同時也感受到安藤先生在建筑中所刻意布置的空間禪意。曾郁雯這本關(guān)于日本旅行的新書《散步全日本》，給我一種熟悉而相同的感受。她過去曾
到過日本許多地方，看過許多日本的新奇事物。不過這些年來她開始聚焦在日本那些古老而永
恒的事物上，沉默不語的石燈籠、宇治的暮色、寺院中的紫藤，以及京都的老咖啡屋等。書中所描寫的事物，基本上都是緩慢而沉靜的，必須以一顆單純安靜的心，才可以察覺其細(xì)微
的變化。這或許是與作者的歲月心境有所關(guān)聯(lián)。過去的她，多才多藝，活力充沛，對什么都充
滿好奇；但是書中所顯示的作者，卻開始寧靜心思，開始對日本有另一種層面的體悟。這樣的心境，其實(shí)是最適合到京都旅行的！我對京都這座城市充滿著復(fù)雜的感情，那是揉合著歷史記憶與美好體驗(yàn)的情緒，因?yàn)槲业母赣H年少時便來到這座城市，在同志社大學(xué)中學(xué)部就讀，京都這座城市等于布滿著我父親的蹤跡。一直到后來，我隨著父親到京都尋訪舊日的記憶，然后我自己又多次在這座城市中游走漫步，逐漸地，我的足跡似乎覆蓋了我父親的足跡，甚至超越了他的足跡范圍。這幾年我又對熟悉的京都有了新的發(fā)現(xiàn)，特別是在那些老舊建筑內(nèi)新開的咖啡店，古意的京都老房子，卻飄送著咖啡的香氣，伴隨著爵士樂的輕松韻律，可以讓我開心靜坐一個下午。在這本書里，作者描述道：“喝咖啡有時候像冒險！”我就是鐘愛這種在老房子咖啡屋里的冒險，那種可以安靜觀察的靜態(tài)冒險。后來我才發(fā)現(xiàn)那些熱鬧新奇的城市，終究會讓人厭煩離棄，但是京都這樣的城市，卻是越陳越香，越久越耐人尋味！
實(shí)踐大學(xué)產(chǎn)品與建筑設(shè)計研究所副教授
李清志書中所描寫的事物，基本上都是緩慢而沉靜的，必須以一顆單純安靜的心，才可以察覺其細(xì)微的變化。
——李清志
只有這本書的文字與影像，能真正留下去年的北國初春。重新打開扉頁時，欲雨未雨的晨光，欲晴未晴的午后，再次以同樣的溫度降臨在心頭。
——陳芳明前言北國的時間光澤
北國的陽光與雨水帶來友善的春天。早上是欲雨未雨，下午是欲晴未晴�？諝庵猩l(fā)著分辨不出的確切溫度。走在黑瓦白墻的巷道上仿佛回到迷惑的古典時代�？偸窃谵D(zhuǎn)角處，與鞠躬作揖的婦人不期而遇。初春降臨這個禮儀之邦，心里告訴自己，已然到達(dá)奈良。2010年4月，我與一群臺灣文化人去日本關(guān)西，造訪“2010年平城遷都1300年祭”的紀(jì)念活動。同行朋友的行列里，林文義、曾郁雯夫婦也在其中。日本于我，是一個愛恨交加的北國。那種復(fù)雜的感情，有些承自父親的世代，有些則是從歷史閱讀中獲得，而更多的是，與日本友人頻繁過從的經(jīng)驗(yàn)。對于這種相生相克的情感，有時也頗覺可疑。在文學(xué)接觸過程中，與日本遭逢千百次，但從來都一直停留在霧里看花的謎團(tuán)深處。從文學(xué)史的視角來看，臺灣先人留下太多黯淡幽微的抑郁之心。那種悲傷與憤怒，似經(jīng)典般深深印在我的體內(nèi)�？v然沒有經(jīng)過戰(zhàn)火的煙硝，卻常�？梢猿綍r空，去想象上一代人的委屈與向往�？偸窍Ｍ切┣艚诳嗤礆v史中的幽魂，能夠在戰(zhàn)后世代的閱讀中獲得伸張。崎嶇不平的夢境，也移植到我回望歷史的心情。然而，古都的魅力有時也使幽囚之心禁不住搖蕩�？赡苁欠礁窦埓暗募澎o，也可能是寺院后苑細(xì)石圖案的詭魅，使旅人的心境得到安頓。日本作家的細(xì)膩描寫，使如夢的古典宛然出現(xiàn)在眼前。奈良是日本的文化心臟，它的脈搏牽動著多少日本人的鄉(xiāng)愁。對亞洲人來說，這個心臟也是一種圣潔的象征。在這本游記散文里，郁雯以兩篇長文，分別記錄九州島福岡與關(guān)西奈良。從歷史系畢業(yè)的她，在臺灣以珠寶設(shè)計聞名。但是在觀察旅途中的人物風(fēng)景上，卻常常流露柔軟敏感的眼神，而那也是她隨身攜帶照相機(jī)的銳利鷹眼。在奈良的彎曲小巷，低頭走過楓葉初開的綠影之下，重疊的嫩葉在陽光下交錯伸展，映照出層次參差的綠色。在那里，發(fā)現(xiàn)一個小小的庭園，四周圍攏著肅靜的林木。旅途中，不期然發(fā)現(xiàn)了一個寂靜之地，使疲憊之心獲得淘洗。靜靜坐在綠蔭下，看見郁雯舉起相機(jī)，選擇不同角度拍攝同一張嫩葉。她專注如神，觀察每一片漫不經(jīng)心的枝葉，仿佛是在面對從未相遇的日本靈魂。對于每一位旅人，所有的風(fēng)景都注定成為過往煙云。如果連那么小的一片葉子都不放過，那么她所看到的日本與我所觀察的，想必也會截然不同。多年來，認(rèn)識已久的郁雯，每次相遇仿佛都是初識的感覺。她具有成熟女人的歷練，任何風(fēng)浪波動都無法搖撼她的意志。堅定的性格，柔軟的心情，構(gòu)成她日常細(xì)節(jié)的藝術(shù)。她完成的《戲夢人生》，便是李天祿生命史的完整紀(jì)錄。她的文字精確，觀察細(xì)微，使一個時代的藝術(shù)見證完整生動地保留下來。她的歷史之旅，為陳舊的時光染上鮮明色澤。讓人在閱讀時，可以感覺到每一個文字都在熠熠發(fā)光。《散步全日本》屬于地理之旅，她依然執(zhí)著于留住車窗外每一座青山、每一棵綠樹、每一個湖泊。日本的古典之美，都不禁讓每位路過者發(fā)下誓愿，恨不得把如夢的風(fēng)景印在記憶里。但是，所有的難忘與不忘，最后都要?dú)w于遺忘。只有這本文字與影像，真正留下去年的北國初春。重新打開扉頁時，欲雨未雨的晨光，欲晴未晴的午后，再次以同樣的溫度降臨在心頭。
2010年5月24日于政治大學(xué)臺灣文學(xué)所
國立政治大學(xué)臺灣文學(xué)研究所所長
陳芳明
沉靜的冒險
日本之所以吸引人，一方面是其前衛(wèi)科技的先進(jìn)生活，另一方面則是其傳統(tǒng)精致的文化內(nèi)涵。年輕的時候，總是著迷于日本的科技設(shè)備、前衛(wèi)建筑，以及充滿未來想象的新干線列車。不過隨著年紀(jì)的增長，對于日本的喜好，卻慢慢轉(zhuǎn)向那些傳統(tǒng)的老房子、緩緩飄落的櫻花花瓣，以及搖搖晃晃的老式電車。我記得多年前我第一次去京都，滿心歡喜地只是想去看建筑師高松伸、若林廣幸等人的作品，因?yàn)檫@些作品充滿科幻前衛(wèi)的想象，特別是高松伸的作品“ARK”，整座建筑像是一臺巨大的渦輪引擎，其建筑造型甚至被引用在《蝙蝠俠》電影中，成為高譚市的美術(shù)館；另一座由若林廣幸設(shè)計，位于祗園里的怪異建筑“丸東十七號”，造型猶如機(jī)械火箭的裝置，與京都其他傳統(tǒng)建筑形成極大的反差，被稱作是“京都的異型”。當(dāng)時雖然也去看了安藤忠雄早期的作品，但奇怪的是，當(dāng)年的心境似乎被那些怪異的夸張建筑所迷惑，對于沉靜素簡的安藤建筑，一點(diǎn)也提不起興趣，只覺得這樣的清水混凝土建筑，一片灰蒙蒙的，無趣極了！隨著年紀(jì)達(dá)到“不惑之年”，對于生命中事物的感覺，似乎也開始轉(zhuǎn)變，所謂的“不惑”，可能就是對于過去無法了解或難以了解的事物，有了重新的體悟。不知不覺中，我似乎開始對安藤忠雄看似平淡無奇的建筑有了新的發(fā)現(xiàn)，我看見了安藤建筑中光影緩慢的移動，看見那些引誘人前進(jìn)的汩汩水聲，同時也感受到安藤先生在建筑中所刻意布置的空間禪意。曾郁雯這本關(guān)于日本旅行的新書《散步全日本》，給我一種熟悉而相同的感受。她過去曾到過日本許多地方，看過許多日本的新奇事物。不過這些年來她開始聚焦在日本那些古老而永恒的事物上，沉默不語的石燈籠、宇治的暮色、寺院中的紫藤，以及京都的老咖啡屋等。書中所描寫的事物，基本上都是緩慢而沉靜的，必須以一顆單純安靜的心，才可以察覺其細(xì)微的變化。這或許是與作者的歲月心境有所關(guān)聯(lián)。過去的她，多才多藝，活力充沛，對什么都充滿好奇；但是書中所顯示的作者，卻開始寧靜心思，開始對日本有另一種層面的體悟。這樣的心境，其實(shí)是最適合到京都旅行的！我對京都這座城市充滿著復(fù)雜的感情，那是揉合著歷史記憶與美好體驗(yàn)的情緒，因?yàn)槲业母赣H年少時便來到這座城市，在同志社大學(xué)中學(xué)部就讀，京都這座城市等于布滿著我父親的蹤跡。一直到后來，我隨著父親到京都尋訪舊日的記憶，然后我自己又多次在這座城市中游走漫步，逐漸地，我的足跡似乎覆蓋了我父親的足跡，甚至超越了他的足跡范圍。這幾年我又對熟悉的京都有了新的發(fā)現(xiàn)，特別是在那些老舊建筑內(nèi)新開的咖啡店，古意的京都老房子，卻飄送著咖啡的香氣，伴隨著爵士樂的輕松韻律，可以讓我開心靜坐一個下午。在這本書里，作者描述道：“喝咖啡有時候像冒險！”我就是鐘愛這種在老房子咖啡屋里的冒險，那種可以安靜觀察的靜態(tài)冒險。后來我才發(fā)現(xiàn)那些熱鬧新奇的城市，終究會讓人厭煩離棄，但是京都這樣的城市，卻是越陳越香，越久越耐人尋味！
實(shí)踐大學(xué)產(chǎn)品與建筑設(shè)計研究所副教授
李清志 內(nèi)文Chapter01入鏡來
旅行中許多精彩的畫面，
稍縱即逝，
鏡頭必須隨時捕捉。
但最動人的作品往往必須在
那幾秒間稍稍等待，
屏氣凝神，
然后，
就會入鏡來。晨霧。
晨霧入鏡來。
抖擻著身子走到湖邊，霧，籠罩整個湖面。
空氣薄薄的，仿佛含著夜露，陽光不出來，就不肯散去。
金鱗湖雖然以黃昏夕照、湖面金光如魚鱗閃閃得名，但若想一窺另一種神秘之美，非得起個大早，而且越冷越好，才能見到濃得化不開的晨霧。
因?yàn)榻瘅[湖底的溫泉涌出時，湖水變熱，一旦遇到冷空氣，冷熱交融，就產(chǎn)生霧氣，裊裊氤氳，是日本人心目中最美的溫泉湖。
想要拍到日出破曉的畫面，還有一個條件就是不能下雨。凍守在湖畔很想來杯熱熱的咖啡，剛開始幾張照片除了白茫茫的霧什么也拍不到，只好繼續(xù)在霧中捱著，捱著捱著終于捱到太陽的第一道光穿透濃霧，猶如寶劍射出，依稀還泛著劍光，霧時濃時淡，光忽明忽暗，好像一場競技，也像游戲，瞬息萬變。相機(jī)不斷地拍，陽光越來越強(qiáng)，拍到后來變成逆光，幾乎看不見太陽，就這樣沿著湖畔追著陽光，不知不覺追出一身汗來，濃霧散盡，山更綠水更藍(lán)，身心無比歡暢。
有時候我就接著開始一整天的旅程，有時候偷懶回旅館睡覺，最舒服的莫過于再泡個溫泉。浸泡在水里遠(yuǎn)眺湯布岳，山風(fēng)吹拂、晨光蕩漾，整個旅館安安靜靜。尤其是日本客人習(xí)慣吃完早餐就退房，仲居（女服務(wù)生）開始收拾房間而下一批客人還在路上，如果不趕時間，我常常把退房前這段短短的美好時光，當(dāng)成小小的Happyending，把身子泡得暖暖的再出發(fā)。
由布院四季皆美，被譽(yù)為“至福的絕景溫泉宿”。這里有一棵400歲高齡的大櫻花樹，春天的時候遠(yuǎn)方是湯布岳，櫻花、油菜花沿著大分河盛開；夏天綠油油的草原一望無際；秋天整個溪谷被染成醉紅；至于最冷的冬天，現(xiàn)在你知道了，就是金鱗湖最美的朝霧。
鳥居。
關(guān)于鳥居，故事很多。
鳥居是日本人立在神社入口處的牌坊，日文念起來很像“通過”，表示通過鳥居就進(jìn)入神的圣潔領(lǐng)域，所有的邪魔污穢都阻隔在外。但這樣說好像有點(diǎn)嚴(yán)重，因?yàn)轼B居也可以比喻為神與人的分界點(diǎn)，所以我們?nèi)祟悗缀醵寂c妖魔鬼怪為伍。
既然如此就要常常去神社清凈清凈，在那個結(jié)界之中，一切平安。
鳥在日本是雞的意思，鳥居就是雞架。傳說天照大神因?yàn)橛憛捤男值�，就躲入山洞，太陽從此不再上升。為此人們建了一座高架，將一群公雞放在上面，想辦法讓所有的公雞一起啼叫。天照大神聽到雞啼，覺得很奇怪（另一說是被妖艷的裸女誘惑），想一探究竟就推開堵在山洞的石頭。早就躲在一旁的相撲力士一擁而上，合力將石頭推開，世界才重新大放光明，據(jù)說這個雞架就是第一個鳥居。
最壯觀的鳥居是出現(xiàn)在《藝妓回憶錄》中“伏見稻荷大社”的“千本鳥居”，簡直就是鳥居隧道！因?yàn)槿毡旧碳移砀ＴS愿、奉納（捐獻(xiàn)）鳥居時，會把商社或捐獻(xiàn)人的名字題在上面，奈良伏見稻荷神社是全日本400多座稻荷神社的總社，難怪滿山遍野都是紅通通的鳥居。稻荷神社供奉的狐仙以前負(fù)責(zé)五谷豐收，現(xiàn)在保佑生意興隆，不論農(nóng)家或商家都得求他護(hù)佑，香火自然鼎盛。也因?yàn)楹倫鄢远蛊�，豆皮壽司就變成稻荷壽司�?br/> 最特別的鳥居在廣島，位在海上的“嚴(yán)島神社大鳥居”已被列入世界遺產(chǎn)，隨著潮起潮落，吸引全世界旅人的眼光。漲潮時鳥居好像浮在海上，退潮時可以在鳥居下面的潮間帶行走，會有很多海草、蝦蟹、貝類浮在上面，但看看則矣，切莫下手觸摸，因?yàn)榇颂幰?guī)定不可捕撈。
京都吉田神社旁“竹中稻荷神社”也有一排鳥居隧道，櫻花盛開時，《秘密的京都》作者入江敦彥先生認(rèn)為這里是“特別浪漫和絢的散步步道”，竹中稻荷神社鳥居前右邊的狐仙，嬌媚可愛；上圖右邊這位狐仙，身型矯健，猜猜他究竟叼著什么寶物？
青楓。
五月初夏，我最愛的季節(jié)。
有點(diǎn)冷也不太冷，有點(diǎn)熱又不太熱，最適合旅行。
春衫薄，只要早晚加件外套即可，行李簡單，心情輕松，何樂不為？
過去幾年因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，一到五月我都飛往日本神戶參觀珠寶展，邊工作邊度假，忙里偷閑，也算是一種犒賞，久而久之變成習(xí)慣，初夏一到，便心不在焉。
“孫太郎稻荷神社”位于奈良“藥師寺”前，五座朱紅鳥居排成一列，很吸睛，襯著雨中搖曳的青楓，紅綠相間，美不勝收，讓我忍不住離隊(duì)拍照。拍什么呢？如果不注明地點(diǎn)，很容易錯過這個小神社，偏偏被那整落薄透的青楓吸引，毫不猶豫就回頭，初夏的綠不就是這種嫩到透明、薄如蟬翼的綠嗎？
天氣說變就變，但青楓太美，即使雨中也拍得到光，比起秋楓奮不顧身、瘋狂
的燃燒，青楓就像孩子般輕松可愛，討人歡心。
臺灣因?yàn)椴粔蚶�，秋天看不到泣血般的楓紅，反倒是清明時節(jié)可以在奧萬大或陽明山等地，看到許多日本種“小葉槭”接枝的臺灣青楓，一簇簇鮮紅欲滴的嫩葉在枝頭怒放，誰說只有秋天才能賞楓？
我特別喜歡小葉楓，正確的名字應(yīng)該是紫葉槭，日本人叫它高雄楓。葉面較小，裂片有7個或9個，一根樹枝就像一片扇面，整棵樹層層疊疊、美不勝收。
落在水面的小葉楓，像天上的星星，閃閃發(fā)亮，聚在池畔，宛若一灣星河。隱在藥師寺旁的孫太郎稻荷神社，小巧安靜，鳥居也很袖珍，顯得那棵青楓巨大無比，雨不斷地下，蓋住半個神社的羽扇枝葉隨風(fēng)擺動，自在瀟灑，賞心樂事誰家院，孤芳自賞又何妨!
琉璃。
琉璃入境來。
纖細(xì)的小口，優(yōu)美的身型，寬廣的肚量。
滴下的水，加入懺悔的淚，磨進(jìn)人生一路的雨露風(fēng)霜，一筆一畫、一字一句抄寫經(jīng)文。
每個人都可以來這里寫經(jīng)，桌上右側(cè)木盒備著筆、墨、硯。旁邊琉璃小水壺的壺蓋緊密，避免發(fā)生弄濕經(jīng)文的悲劇，毀了抄經(jīng)者的心血。壺身兩側(cè)還微微凹陷以便拿取，壺口細(xì)細(xì)窄窄，出水量剛剛好，足夠磨墨即可，每壺都滿上，像菩薩賜予的祝福。
琉璃般晶瑩的一只小壺，令人贊嘆的不只是它的外表，而是那顆體貼的、玲瓏剔透的心。
左側(cè)桌面是寫經(jīng)的地方，說是寫經(jīng)其實(shí)是抄經(jīng)，鎮(zhèn)紙壓著頭張紙先說明寫經(jīng)的方法，讀完“寫經(jīng)觀念文”再開始抄經(jīng)。透過第二張薄薄的空白卷紙可以看到墊在下面的第三張描紅樣本，就是岸本幾一先生手寫的《心經(jīng)》模板，就算很怕寫漢字的日本人也可以依樣畫葫蘆，描著底下的漢字，像畫圖一樣把《心經(jīng)》“寫”完。
如果沒辦法在現(xiàn)場寫，也可以帶回家，寫完后將經(jīng)文直接放回原來的厚紙板圓形卷軸，包裝紙翻過來用，上面已經(jīng)印好藥師寺的回郵地址，連劃撥單都有。設(shè)想周全，一點(diǎn)也不麻煩。
藥師寺就是靠著寫經(jīng)得以重建，1967年高田好胤管長發(fā)愿（發(fā)起誓愿之意），以寫經(jīng)回向（是將自己所修的功德，不愿自己獨(dú)享，而將之“回”轉(zhuǎn)歸“向”與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，并且使功德有明確的方向而不致散失）的愿力（多指善愿功德之力），發(fā)動信徒來藥師寺抄寫短短260個字的《心經(jīng)》，收取一份1000元日幣（現(xiàn)在為2000元日幣）的“納經(jīng)回向料”當(dāng)做重建藥師寺的經(jīng)費(fèi)。1968年高田好胤管長更主動出擊，開始巡回日本各地宣傳“寫經(jīng)復(fù)建主殿金堂”的理念，十年內(nèi)果然圓滿達(dá)成一百萬部《心經(jīng)》，重建金堂。信眾所抄寫的《心經(jīng)》至今已高達(dá)七百三十萬部，不只重現(xiàn)原建物，還新建玄奘三藏院并邀請大畫家平山郁夫繪制大唐西域壁畫殿。由于這些建筑是復(fù)原藥師寺創(chuàng)建年代“白鳳時期”的樣式，這個計劃被稱為“白鳳伽藍(lán)大復(fù)興”，實(shí)在了不起。
了不起的愿力啊！只要相信，一個字一個字慢慢寫，就能寫出一個藥師寺，寫出廣大的菩提心。
奈良藥師寺的寫經(jīng)大道場雖然很大，卻整齊劃一、巨細(xì)靡遺，小細(xì)節(jié)一絲不茍卻不失優(yōu)雅氣派。日本近年來頻頻更換首相，不知道有沒有人推薦藥師寺的管長高田好胤先生干脆轉(zhuǎn)戰(zhàn)政壇，也許他能完成更大的重建任務(wù)！
燈籠。
燈籠入境來。
從京都搭地鐵抵達(dá)奈良已經(jīng)是下午，先去拜訪作家志賀直哉舊居，志賀直哉自己設(shè)計的房子北面是奈良公園，東邊就是春日大社，我們順著原生林郁郁蒼蒼的小徑散步，這條小徑也是志賀直哉的最愛。
散步到終點(diǎn)就可以看見春日大社的鳥居，以及兩百座石燈籠并列在參道上，這也是春日大社最著名的景點(diǎn)。因?yàn)檫�停留在志賀直哉樸實(shí)無華的居家氛圍中，鮮艷華麗的春日大社好像突然從森林中跳出來一樣！
一般的石燈籠只是用來襯托庭園景色，頂多用一兩座點(diǎn)綴點(diǎn)綴，春日大社竟一口氣出現(xiàn)兩百座石燈籠，由此可見，春日大社被封為日本平安朝到南北朝的工藝寶庫，名符其實(shí)。
石燈籠原本是放在寺院御堂正前方，為了在佛前獻(xiàn)光明，后來神社也可以設(shè)立，最后才進(jìn)入一般庭園。繞了一圈石燈籠最后才走入尋常百姓家，這個改變起源于桃山時代茶道盛行，諸侯貴族熱衷建立茶室及茶庭（露地），為了晚上也能舉辦茶會，引進(jìn)石燈籠照亮庭園。到了江戶時代后期，石燈籠早已超越實(shí)用價值，變成庭園中不可或缺的添景物（裝飾品）。
石燈籠的基本結(jié)構(gòu)由下往上包括基壇（基礎(chǔ)）、中臺（銜接）、火袋（點(diǎn)燈）、笠（屋頂）、寶珠（裝飾）。如果對石燈籠很有興趣，一定要走一趟奈良的春日大社，不管什么“春日型”、“柚木型”、“西屋型”，這里通通都有，細(xì)細(xì)研究，一整天也看不完。
我一直很喜歡石燈籠，遇見了就順手拍，石燈籠雖小，只要配置得宜就能發(fā)揮畫龍點(diǎn)睛的效果，而且很快就能襯托這個庭園的風(fēng)格與品位。
沉默不語的石燈籠才是庭園的最佳代言人。
舞殿。
舞殿入境來。
想去鐮倉想了很久，有時候想歸想，即使很近的地方也到不了。
咫尺天涯，緣慳一面。
終于在2010年1月從東京搭JR橫須賀線來到鐮倉，這個雖然也是觀光景點(diǎn)卻很能自得其樂的小鎮(zhèn)。
身為鐮倉幕府宗社的鶴岡八幡宮，是源氏家族和日本武士的守護(hù)神。若宮大道一路從宮前大石段（大石階）連續(xù)到主街，兩側(cè)高掛朱紅色“鶴岡除厄大祭”紙燈籠，就好像一條星光大道。參道左右兩旁就是馬路，車水馬龍，還可以看到身著古裝的神職人員在參道上走來走去，輕松自在，好像同時置身于兩個時代。
馬路邊上的店家也很有趣，賣地方小吃的名產(chǎn)店擠滿了觀光客和剛放學(xué)的學(xué)生，太平盛世莫過于此。八幡宮有一股安祥自在的氣質(zhì)，但位于主殿前方的舞殿卻有一段凄美的故事。1063年源賴義平定奧州返回鐮倉，為祀奉源氏家神及保佑而建造宗社，1180年源賴朝以神意遷建八幡宮于現(xiàn)址。當(dāng)時他們常常舉辦活動，流鏑馬、相撲、舞樂，文武雙全。
12世紀(jì)末15歲的靜御前遇見源義經(jīng)，墜入愛河，變成他的愛妾。義經(jīng)后來被兄長源賴朝指控謀反，帶著靜御前逃亡吉野山，但吉野山當(dāng)時禁止女人進(jìn)入，夫婦二人被迫分手，她堅持不肯透露義經(jīng)去向。因懷孕逃過一死的靜御前竟被仆人出賣，押送到鐮倉被軟禁。賴朝的妻子北條政子知道靜是有名的“白拍子”（指穿著平安朝白色禮服、金色烏帽獻(xiàn)舞的舞女），想一睹她的舞姿，靜托病屢次拒絕。有一次賴朝與政子到鶴岡八幡宮，又將靜召來跳舞，她推說：“妾今不堪離別之悲，寧有意歌舞乎？”但源賴朝再三強(qiáng)迫，靜無奈，邊舞邊唱思慕義經(jīng)的悲歌，舞姿曼妙、歌聲悲凄，引起眾人感傷。源賴朝十分不悅，幸好政子出手相救，靜又逃過一劫。靜產(chǎn)下的兒子被賴朝命人殺死，1189年，義經(jīng)在奧州的衣川遇害，靜獲釋返回京城，過著凄涼的日子。政子憐惜她慘淡度日，經(jīng)常饋贈所需。時至今日，每年9月鐮倉祭，舞殿都會特別表演“靜之舞”，紀(jì)念這位20歲就抑郁而終的“白拍子”。
黃昏將至，舞殿后的鴿群三三兩兩，八幡宮“八”字那兩撇就是兩只鴿子的畫像。
舞殿現(xiàn)在常常舉辦婚禮，應(yīng)是記取“靜”美麗的身姿和堅定不移的情義吧。
義經(jīng)與靜，海角天涯，比翼雙飛。
飛石。
飛石入境來。
趁天黑之前，我們順著參觀路線從“鐮倉八幡宮”走到源池畔的“神苑”。
黃昏的光最美，我常常和夕陽賽跑，搶拍泛著溫柔色澤的景物。無意間發(fā)現(xiàn)樹叢中的庭園，優(yōu)雅的原木廊緣在夕陽中閃閃發(fā)光，潔凈的小白石地面、黑色飛石小徑，靜中有動、動中有靜，好一個意境幽遠(yuǎn)的庭園。
我第一次看到“飛石”這個名詞，就著迷得不得了！飛石除了鋪在園內(nèi)當(dāng)通路，還能創(chuàng)造步行空間的靈活變化，好像在院子里下棋、跳房子。
飛石和石燈籠都是茶道文化衍生的添景物，借由石塊的種類、材質(zhì)、花樣、形狀、大小、打法，依庭園的條件加以配置，互相撞擊出不同效果。再加上季節(jié)更迭，變化多端，是一門高深而有趣的學(xué)問。
飛石依大小分成“一足用”、“二足用”，用一只腳能踩踏的大小來定位。形狀則可分成“臼石”、“伽藍(lán)石”、“短箋石”；“臼石”就是中間有個凹槽，用來磨粉的石臼，在臺灣也可以常常看到；“伽藍(lán)”就是寺院，伽藍(lán)石通常來自寺院柱子下面的基礎(chǔ)石；“短箋石”名字很美，靈感來自日本和歌的短箋，故意將石塊磨成短箋的長方形。
有了這些石塊，真正的功夫在于如何呈現(xiàn)。會見到飛石的場所一是大門到玄關(guān)門廊的通道；再來是前庭到主庭的通道；第三個會出現(xiàn)飛石的地方，就是日劇男女主角常常坐在廊緣前的踏脫石（踏腳石）；第四是連接門口、石燈籠、手水缽、池塘之間的路徑；第五是欣賞回游池泉的路徑；第六是跨越小溪或流水的通路。不管選用哪種材料或大小，最重要的是飛石的面一定要平坦，這樣走起來才舒服，最好中央稍稍凸起，不要有凹洞，避免積水，不然下雨時很容易滑倒。
打飛石要能打出空間之美，如果把日本人“打飛石”想象成我們?nèi)ァ按蛩�，就知道為什么要用這個“打”字。自古以來聞名的打法，最簡單的就是“直打”，石塊排成一直線；石塊排成左右各一，叫“千鳥掛”；幅度大一點(diǎn)的，譬如往右三塊再往左三塊，就是比千鳥掛更大的“雁掛”，光看名字就可想象出形狀，像不像在地上寫天上的詩？
但還有一種打法我也很喜歡，叫做“筏打”，每一組前后三片圓形石塊中夾放兩片短箋石，那兩片短箋石像一艘竹筏浮在水中，如果打在枯山水的院子里，霎那間就從天空變成溪流大海。難怪日本人喜歡坐在廊緣靜靜看著庭園，除了栽種的植物會隨著季節(jié)變換之外，每一組飛石也能打出不同的靈感與想象。
水葉。
水葉入境來。
到日本后才知道秋天的紅葉狩賞的不只是楓。
太多太多不同的變色葉，紅的、橘的、黃的、褐的，甚至粉紅色的葉子，熱熱鬧鬧一起裝扮秋天。
浮在真如堂“手水舍”的小舟紅葉，是秋天也很美麗的櫻花葉，多么奇妙啊！春天櫻花盛開時只見滿樹花開，不見櫻葉，秋天再見依然不識，多么可惜��！參拜日本寺院、神社之前，要先在手水舍清凈，才能進(jìn)入神的領(lǐng)域。
先用長長的木勺舀一瓢水，依次清洗左右手，用清凈過的左手舀一瓢水倒在右手掌心，再將掌心的水送入口中，喝一小口不必太多，最后用雙手將勺柄直立，這個時候勺內(nèi)剩下的水就會順著勺柄往下流，將用過的勺柄洗凈，方便下一個使用者。不要忘了以上的過程從頭到尾只能用一瓢水，據(jù)說現(xiàn)在的日本人也常弄錯，有機(jī)會的時候不妨多練習(xí)，熟能生巧，自然而然就順手。
這個儀式從凈手、凈口到凈心，每一個步驟都很慎重，儀式不是做給別人看的，清凈身口意，是對自己、對眾生、對神佛菩薩、對天地最基本的禮貌與尊重。
就算寒冷的冬天也不能省略這個儀式，我的經(jīng)驗(yàn)是越遠(yuǎn)、越高、走得越辛苦的寺院神社，洗凈雙手后喝到的水越甘甜，那是佛菩薩慰勞眾生風(fēng)塵仆仆的獎賞，猶如紅塵俗世、行走江湖，偶爾也要停下來清凈清凈，重新出發(fā)。
櫻花開了，旅人來了；
葉子落了，季節(jié)過了；
水喝過了，心洗凈了。
畫家。
畫家入境來。
2010年初夏，雨中，藥師寺的杜鵑新綠爭艷。
畫家林惺岳老師拿著相機(jī)拍照，不經(jīng)意間跑進(jìn)我的鏡頭。
我沒有躲、他沒有藏，因?yàn)槎霹N太艷雨景太美，等他拍完換我拍。動過手術(shù)的身軀有點(diǎn)微顫，但他一路仍認(rèn)真、忘情地記錄拍照。奈良那次的旅行，我和他還不太熟，卻常常選到同樣的拍照景點(diǎn)，不知道有沒有被同行的朋友發(fā)現(xiàn)，又是否會以為我在悄悄跟隨他？
回到臺北我們又帶林老師去苗栗三義一日游，他像個快樂的小學(xué)生，全程陶醉在遠(yuǎn)足的亢奮中。為了儲存日后作畫題材，只要他認(rèn)為漂亮的畫面，就要求拍照，我們便不斷地停車。他剛剛完成一幅三千號作品，身心俱疲，但年過七十的他出門游玩一點(diǎn)也不嫌累，就像孩子一樣開心。
后來我們受邀去欣賞他的新作《大地的屏風(fēng)》，這幅高540厘米、寬780厘米，幾乎兩層樓高的巨作，暫放在一間面粉工廠的大廠房，林老師就是在這里創(chuàng)作出來的。要畫完整面“墻”的畫布得坐自走車，上下左右升升降降。當(dāng)我們仰望畫作時真是無比震撼，這么大的作品，別說72歲老人家，就算年輕力壯的少年畫起來也很吃力。畫作寓意深遠(yuǎn)，顏色鮮艷絢麗、變化多端，看得我們這些后生晚輩目眩神馳，贊嘆連連！
這么旺盛的創(chuàng)造力不知是如何隱藏在他瘦弱的身軀里的！貝多芬影響林惺岳老師一生，他立志要做強(qiáng)者，寧可被妒忌，也不要被同情。
在奈良我們一起去參觀藥師寺“玄奘三藏院”內(nèi)新建的“大唐西域壁畫殿”，殿內(nèi)永久典藏的大唐西域壁畫系列是日本當(dāng)代知名畫家平山郁夫的作品，于千禧年最后一天完成。平山郁夫花了三十年時間，前前后后跑了數(shù)十趟中國西域，跟隨玄奘西行的足跡才完成這件作品。壁畫內(nèi)容分成七個主題，完全按照當(dāng)初玄奘西行的順序，從唐朝長安城出發(fā)，途徑嘉峪關(guān)、戈壁沙漠中的高昌古城、天山、帕米爾高原、喜馬拉雅山，這三座山連在一起象征西方凈土須彌山，之后來到阿富汗，壁畫中還可以看到完整的巴米揚(yáng)大佛，最后兩幅終于來到玄奘法師取經(jīng)的印度。日本NHK電視臺也將這段過程拍攝成《平山郁夫三藏祈愿之旅》紀(jì)錄片。
最后一幅《那爛陀的月光》畫中，平山郁夫說月光下有一個穿著白衣、小小模糊的身影，是玄奘，也是他自己，親身經(jīng)歷廣島原子彈爆炸的平山郁夫，用這趟祈愿之旅獲得救贖。身為遺腹子，父親曾留日學(xué)習(xí)雕塑，第二次世界大戰(zhàn)時母親死于瘧疾的林惺岳，和歷經(jīng)原子彈爆炸的平山郁夫，兩人應(yīng)該也會惺惺相惜。
2010年奈良初識，日本人稱初夏的雨為“綠雨”，我們不約而同地拍到相同的綠雨，不知道透過畫家的眼睛，又會呈現(xiàn)什么樣的日本？
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