談城市已經(jīng)變成時(shí)尚行為，中國(guó)當(dāng)代文化又夾帶著“都市化”的形成，所以談城市又是當(dāng)代文化不可缺少的內(nèi)容，但談北京不只是時(shí)尚，而且基本是“文化血口”不吐不快。對(duì)北京的批評(píng)基本來(lái)自于西方城市的體驗(yàn)，什么缺少多元性了、缺少雜交功能了、缺少商業(yè)連續(xù)性了、缺少自由職業(yè)的便利條件了，甚至堵車(chē)了、交通阻塞了、馬路太寬了等，所有這些抱怨都是習(xí)慣了倫敦、紐約、巴黎的生活方式，有些甚至是習(xí)慣了來(lái)自于這些城市的道聽(tīng)途說(shuō)的人的嘴。而這些抽象的生活質(zhì)量對(duì)于北京的歷史來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么意義。北京從來(lái)就沒(méi)有把自己當(dāng)個(gè)城市來(lái)蓋，它是把自己當(dāng)個(gè)家來(lái)組織的，是皇帝們照著家譜和家改造超大住宅〔中國(guó)是建筑史上最早的超大結(jié)構(gòu)（SuperStructure）的國(guó)家〕，權(quán)力有多大，就有多大的超大建筑。這種傳統(tǒng)在中部、北部及大多數(shù)古老首都基本一致。上海廣州，那是例外；杭州南京，也跳不出去；深圳、珠海更是雜交品種�！俺鞘幸患摇笔侵袊�(guó)的發(fā)明吧——西方城市的中世紀(jì)期，政權(quán)、神權(quán)、商權(quán)、民權(quán)相互交替，到現(xiàn)代主義又“生產(chǎn)、生活、商業(yè)、娛樂(lè)”相互交替——而北京（中國(guó)都城）皇親國(guó)戚，王臣六親，所以“城市一家”。
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