美國社會心理學家亞伯拉罕?馬斯洛(1908—1970年)把人的需求分成生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次。他認為，人的低層次的需要基本得到滿足以后，它的激勵作用就會降低，其優(yōu)勢地位將不再保持下去，高層次的需要會取代它成為推動行為的主要原因。而尊重與自我實現(xiàn)之類的高層次需要，比低層次的需要具有更大的價值。人的最高需要即自我實現(xiàn)就是以最有效和最完整的方式表現(xiàn)他自己的潛力，唯此才能使人得到“高峰體驗”。
從這個角度看，世俗所謂的功名利祿顯然并非最高層次的需要，更非人生終極價值所在。如果窮盡一生為之苦求，而忽略對“高峰體驗”的追逐，不能不說是舍本逐末、得不償失。
作者簡介：
蔣家平，筆名盧荻秋，安徽巢湖人，畢業(yè)于中國人民大學�，F(xiàn)于中國科學技術(shù)大學新聞中心任職。已發(fā)表散文、隨筆、評論等近百萬字，出版《閑暇集》（散文隨筆集）和《古惑年代》（時事評論集）。
目錄：
“蠢物”與“好笑”
《好了歌》的境界
從“寶玉抓周”說起
鳳姐亮相
黛玉的“第一滴淚”
門子與他的“護官符”
焦大的衷腸
賈府的義學騷亂
風月寶鑒怎么照?
鳳姐兒的“成名作”
二丫頭的一聲嚷嚷
好一個“弄權(quán)”
李嬤嬤賭氣
襲人生氣
該有第四次葬花“蠢物”與“好笑”
《好了歌》的境界
從“寶玉抓周”說起
鳳姐亮相
黛玉的“第一滴淚”
門子與他的“護官符”
焦大的衷腸
賈府的義學騷亂
風月寶鑒怎么照?
鳳姐兒的“成名作”
二丫頭的一聲嚷嚷
好一個“弄權(quán)”
李嬤嬤賭氣
襲人生氣
該有第四次葬花
倪二何以前倨后恭?
怡紅院里沒有“巧宗兒”
賈府的“毒果”
“晴雯撕扇”的深深悲哀
多情更被有情惱
黛玉的“小性兒”
寶釵發(fā)怒
晴雯不是個好秘書
黛玉的“不放心”
寶釵的“善解人意”
襲人危中尋機
奴才的十艮
各得各的眼
“蹭進豪門”的劉姥姥
李紈是個好“評委”
薛姨媽的輿論試探
王夫人的“興頭之賞”
妙玉的“自我囚禁”
海棠詩社的贊助商
賈母打岔
榮府的“后備干部”
“探春新政”的啟示
薛姨媽的“扯閑篇”
賈府的“下崗再就業(yè)”
吹湯的資格
“半日廚師長”
人氣與氣人
趙姨娘的“被可恨”
探春的“視母為奴”
探春的勃然一怒
惜春何以“心冷意狠”?
“二兩”的襲人
寧府的“習射協(xié)會”
傻大舅的牢騷
晴雯悔擔虛名
湘云的“錦心繡口”
尤三姐的風流案底
鴛鴦不愿“坐在寶馬里哭”
從“三角眼”賈母說起
活在他人的愛情故事里
丫鬟的愛情
紙糊的愛情
賈政的清官夢
風月案扳不倒賈經(jīng)理
人氣制勝
趙姨娘一伙兒
夏婆子的“貼心話”
沒有“武器”的批判
“一從二令三人木”《好了歌》的境界宋代禪宗大師行思參禪悟道，提出三重境界說：“參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。”此說果然精到異常，聽之如醍醐灌頂。按三境界來對照，《紅樓夢》中跛足道人的《好了歌》就顯得境界不夠高。
話說甄士隱本是家境殷實的人家，自從女兒英蓮丟失，緊接著又被葫蘆廟的大火殃及，將偌大一片家業(yè)化作一堆瓦礫，只得倉皇投奔岳丈，寄人籬下。因貧病交加，漸漸地露出下世的光景來。正是在這樣一種境遇中，甄士隱遇到了瘋癲落拓的跛足道人，而跛足道人的《好了歌》(第一回)也由此廣為后人傳頌：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生It日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，惟有兒孫忘不了！
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？……
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