《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作。是中國古典文學(xué)批評里程碑式的作品，集中體現(xiàn)了著名學(xué)者王國維的文學(xué)、美學(xué)思想，精義迭出。他用傳統(tǒng)的詞話形式及傳統(tǒng)的概念，又自然地融入了一些叔本華的文學(xué)理論，提出了具有完整的理論結(jié)構(gòu)和豐富內(nèi)容的“境界”說，向來極受學(xué)術(shù)界重視。
本書不光完整收錄了64則王國維《人間詞話》原稿，在附錄中還收錄了未刊稿和刪稿，同時列舉了一些常用詞牌和規(guī)則，以供學(xué)習和參考。
作者簡介：
王國維（1877～1927），初名德楨，后更名國維，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，后更為觀堂，又號永觀。浙江海寧人。王國維出身于書香門弟，從小受到傳統(tǒng)的教育。然而他不喜歡科舉時文，參加科舉考試時“不終場而歸”。王國維是中國近代杰出的學(xué)者。他在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、古文字學(xué)領(lǐng)域的成就極為卓著。王國維在苦悶和憂憤中度過了自己悲劇性的一生。學(xué)術(shù)不能使他得到解說，而詩人般的靈魂終于使他對所生存的世界失去了信心。1927年6月，王國維留下“經(jīng)此世變義無再辱”的一紙遺書，自沉于北京頤和園昆明湖。
目錄：
序（俞平伯）
人間詞話
附錄
附錄一人間詞話未刊稿
附錄二人間詞話刪稿
附錄三常用詞牌簡編王氏之所謂“境界”，并不指作品中所表現(xiàn)的作者潛意識中的主題和情意，而是指“作品本身所呈現(xiàn)的一種富于興發(fā)感動之作用的作品中之世界”。由此而言，只有偉大的作家，才能在作品中創(chuàng)造出這樣的世界�！~嘉瑩三
有有我之境，有無我之境�！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去�！�(1)“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮�！�(2)有我之境也。
“采菊東籬下，悠然見南山�！�(3)“寒波澹澹起，白鳥悠悠下�！�(4)無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。
注釋
(1)《蝶戀花》歐陽修
庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。
雨橫風狂三月暮。門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。
(2)《踏莎行?霧失樓臺》秦觀
霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處�？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。
(3)《飲酒》（其五）陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
(4)《穎亭留別》元好問
故人重分攜，臨流駐歸駕。
乾坤展清眺，萬景若相借。
北風三日雪，太素秉元化。
九山郁崢嶸，了不受陵跨。
寒波澹澹起，白鳥悠悠下。
懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。
壺觴負吟嘯，塵土足悲咤。
回首亭中人，平林淡如畫。
譯文
境界分為“有我之境”和“無我之境”�！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮�！边@是有我之境�！安删諙|籬下，悠然見南山�！薄昂ㄥｅＦ穑坐B悠悠下。”這是無我之境�！坝形抑场保鑼懙木拔锒紟в凶约旱闹饔^感情色彩；“無我之境”，不知何者為物，何者為我，達到了物我合一的境界。古人寫詞，寫有我之境的詞人多，但杰出之士能夠根據(jù)自己的意愿，獨樹一幟地寫出無我之境。
賞析
王國維在這里提出了“有我之境”和“無我之境”兩個重要的概念。
歐陽修的“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，秦觀的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”都是有我之境。第一句像是詞人在與花兒對話，眼中流著淚問花兒，但花兒卻一聲不語，落英繽紛，隨秋千而去；第二句詞人孤獨地待在寒冷的屋里，窗外夕陽西下，傳來了杜鵑“不如歸去”的鳴叫，勾起了詞人說不盡的思念。這兩句詞都明顯帶著詞人的主觀感情色彩，能夠從詞句中讀出詞人的傷心和孤獨。正如王國維說的“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”。
陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，元好問的“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”則又是另一番景象。讀到這兩句，并不能讀出詩人在寫這兩句詩時的心情，只看到了一片美麗而又超脫的景象，當我們在這景象里慢慢品味之時，仿佛能夠從中找到一點線索，卻依然很模糊，讓人回味無窮。達到“不知何者為我，何者為物”的物我合一的境界。
王國維說：“古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境�！睘楹喂湃藢懺~多“有我之境”呢？其一，詞本身就是抒情的文體，文人們借詩、詞抒發(fā)各自的情懷，或嘆懷才不遇，或感世態(tài)炎涼，或抨擊時政，或是離愁別緒，無不充滿了自己的性情。其二，無論是在詩、詞還是曲中，“無我之境”要達到“以物觀物”的境界，需要人生的豁達與釋然，才能物我兩忘，自然比“有我之境”更難達到。
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