本書主要從政治哲學(xué)和社會學(xué)角度對已然深入人心的中國古代四大名著進(jìn)行了全新的詮釋，對丑陋人性和極權(quán)制度進(jìn)行了細(xì)致入微的剖析，伴隨著深深的嘆息與悲憫。角度獨(dú)特，跨越古今，融會中西，文風(fēng)犀利幽默，論證自然嚴(yán)謹(jǐn)。對人們慣常的人物與事件論調(diào)進(jìn)行了顛覆與解構(gòu)，讀來讓人深思，進(jìn)而對社會與人性有更為充分和多元的認(rèn)識。
作者簡介：
馬亞麗，女，曾為環(huán)衛(wèi)、綠化工人，做過編輯。1990年代開始先后在《香港文匯報》《雜文月刊》《同舟共進(jìn)》《雜文報》發(fā)表作品，作品被《雜文選刊》《文化博覽》、《青年作家文摘》《大家文摘報》《時代郵刊》《領(lǐng)導(dǎo)文萃》等選載。入選《21世紀(jì)報刊雜文選萃》《世紀(jì)初雜文200篇》《中國最佳雜文》《中國雜文精選》《中國散文年選》《雜文年選》。出版隨筆集《掀開極權(quán)的面紗》《另眼看四大名著》（臺灣），與人合著出版《雜文四重奏》。
目錄：
第一輯尋蹤西游
為何偷跑下界都做妖怪
玉皇大帝的才能
誰放出這個消息
唐僧：體制內(nèi)的寵兒
西游的“兩會”
唐僧日記
孫悟空與唐僧只是師徒關(guān)系嗎
孫悟空的三次離開
憤怒的豬八戒
沙僧的感慨
說說沙僧等人的被貶
……
第二輯打探水滸
第三輯俯視三國第一輯尋蹤西游
為何偷跑下界都做妖怪
玉皇大帝的才能
誰放出這個消息
唐僧：體制內(nèi)的寵兒
西游的“兩會”
唐僧日記
孫悟空與唐僧只是師徒關(guān)系嗎
孫悟空的三次離開
憤怒的豬八戒
沙僧的感慨
說說沙僧等人的被貶
……
第二輯打探水滸
第三輯俯視三國
第四輯探秘紅樓為何偷跑下界都做妖怪
我小時候知道，神和仙來到人間的都是好人，像七仙女、像織女，像白娘子，可列數(shù)《西游記》，無論是從天庭，還是從西方偷跑出來的，在人間都成了妖魔鬼怪。他們?yōu)槭裁炊家谌碎g做妖怪，而不做凡間的好人呢?現(xiàn)如今，年齡已大的我知道了作者吳承恩的深意，也知道了他們?yōu)槭裁磥淼饺碎g就要做妖魔鬼怪了。
從做凡人的狀態(tài)來看，妖魔鬼怪不可能選擇做好人。凡人的人數(shù)很多，妖魔鬼怪的數(shù)目相對如蟻凡人來說，是少數(shù)。凡人生存狀態(tài)處于最底層，他們所受到的“大山”壓迫更多，所擁有的民權(quán)不及妖魔鬼怪的“神權(quán)”或“仙權(quán)”的萬分之一。 “神權(quán)”或“仙權(quán)”的獲得在人看來。幾乎都是從高層得來，他們都不是憑借自身的力量與才智而取得，而是借他人之力，偷他人之物。擁有了這樣特權(quán)優(yōu)勢，他豈能下界成為一個弱勢階層的凡人。凡人本身不具有和“神權(quán)”或“仙權(quán)”抗衡的力量，只能成為妖魔鬼怪手下永遠(yuǎn)的被欺者、被吃者。
由此，造成凡人所擁有的幸福指數(shù)與為所欲為的妖魔鬼怪的幸福指數(shù)相比，更是不可同日而語。人的幸福程度并不完全取決物資的豐富與否，人的幸福還與尊嚴(yán)、自由、權(quán)利有關(guān)。與妖魔鬼怪相比，人擁有多少的自由、尊嚴(yán)、權(quán)利呢?人在如來佛那里，不過是應(yīng)被他教化的惡人而已。如來佛曾說： “我今有三藏真經(jīng)，可以勸人為善。”哪三藏真經(jīng)呢?“《法》一藏，談天；《論》一藏，說地；《經(jīng)》一藏，度鬼�！蔽┆�(dú)沒有談?wù)撊说囊徊亍Ｕ勌�，是不是談對天庭的膜拜；說地，是不是說對皇帝的忠順；度鬼，是不是對幽冥的堅信。無法說清，但可以說，人是不自由的�！叭松杂�，但又無處不在枷鎖之中�！狈踩说娜松碜杂杀痪o緊地束縛在人間，最后最可能去的地方是如來佛說的地獄。他．們沒有妖魔鬼怪那種可任意來往各地的自由，也沒有可以不受他人制約的權(quán)利。
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