文化藝術(shù)的終極目的是配合家庭健全人類的心理健康。人類有一個(gè)最大的特點(diǎn)，就是能夠傳承歷史，對(duì)于一個(gè)家來講，文化的積淀很重要，這種積淀就是能夠把一個(gè)人留在家中的理由。也許作為文化名人之后，這種體會(huì)會(huì)比一般人深刻。作者的爺爺是故宮博物院創(chuàng)始人之一、書畫大師吳瀛先生。吳歡的父親是我國當(dāng)代著名劇作家吳祖光先生，母親是著名評(píng)劇表演藝術(shù)家新鳳霞女士。祖輩給了無盡的“財(cái)富”，這種財(cái)富不是物質(zhì)上的。家學(xué)的淵源，從小就飽蘸了祖國傳統(tǒng)文化，舞文弄墨自不必說，一手的好文章讓他頗為得意，《吳歡酷論》道盡世態(tài)百象�！凹幢闶切蓍e行樂，繹理養(yǎng)心，也要追求個(gè)等而上之�！蓖ㄟ^調(diào)侃，吳歡把先輩的“傳統(tǒng)時(shí)尚”全部繼承了下來。調(diào)侃中蘊(yùn)涵著很深刻的哲理，讓讀者在捧腹大笑之時(shí)受到啟迪。
作者簡介：
吳歡，全國政協(xié)委員，出身常州府宜興五百年文人世家，據(jù)常州圖書館藏《五百年宜興家譜》證實(shí)，為狀元、榜眼、探花后代。畢業(yè)于北京電影學(xué)院文學(xué)系、北京廣播學(xué)院導(dǎo)演系。有“京城才子”、“香江神筆”之稱。著名作家、書畫家。白石老人當(dāng)年以“吳歡無不歡”賜名。他以一身兼小說、戲劇、政論、詩詞、書法、繪畫名揚(yáng)海內(nèi)外華人社會(huì)。吳歡是中國第一位在聯(lián)合國大廈舉辦個(gè)人畫展，并由聯(lián)合國秘書長潘基文致辭的藝術(shù)家。吳歡小說曾獲“當(dāng)代文學(xué)獎(jiǎng)”；劇作曾獲中央電視臺(tái)、中外電視“優(yōu)秀劇作獎(jiǎng)”。主要著有：《驢唇馬嘴集》、《吳歡論壇》、《西皮流水》、《奇?zhèn)b》以及小說、電視劇、政論、雜文二十余種。主要書畫作品有：《吳歡書畫》、《吳氏三代書畫選》等。
目錄：
親情篇
�。埃埃场ぁふ撟娓竻清c故宮之淵源
�。埃常病ぁ亲婀馀c新鳳霞
０９５··論父親吳祖光
�。保玻病ぁふ撃赣H新鳳霞
�。保常病ぁふ摗八 钡勒劇わL(fēng)·劇
———紀(jì)念爸爸吳祖光媽媽新鳳霞文化篇
１３７··論語言與素質(zhì)
�。保矗薄ぁふ摏]文化
１４４··再論沒文化
�。保矗浮ぁと摏]文化
�。保担啊ぁに恼摏]文化
１５４··論“休閑文化”
�。保担埂ぁざ摗靶蓍e文化”
１６３··三論“休閑文化”親情篇
００３··論祖父吳瀛與故宮之淵源
�。埃常病ぁ亲婀馀c新鳳霞
�。埃梗怠ぁふ摳赣H吳祖光
�。保玻病ぁふ撃赣H新鳳霞
�。保常病ぁふ摗八 钡勒劇わL(fēng)·劇
———紀(jì)念爸爸吳祖光媽媽新鳳霞文化篇
�。保常贰ぁふ撜Z言與素質(zhì)
�。保矗薄ぁふ摏]文化
１４４··再論沒文化
�。保矗浮ぁと摏]文化
１５０··四論沒文化
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�。保担埂ぁざ摗靶蓍e文化”
�。保叮场ぁと摗靶蓍e文化”
�。保叮丁ぁふ撉逖�
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１７４··論騾子文化藝術(shù)篇
�。保罚埂ぁふ撍囆g(shù)
１８５··論文藝素質(zhì)
�。保福贰ぁふ摃�
�。保梗病ぁふ撜衽d書畫
�。保梗丁ぁぴ僬撜衽d書畫時(shí)政篇
２０３··論祖宗
�。玻保啊ぁふ撆笥�
�。玻保怠ぁふ搼�(zhàn)爭
２２１··論感覺
�。玻玻贰ぁふ摲�(wěn)定
�。玻常啊ぁふ撟笾杏�
�。玻常础ぁふ搰W眾取寵
�。玻常埂ぁふ摫渍嬲勅嘶c獸化生活篇
２４７··論吃喝玩樂
�。玻叮础ぁふ撘载�(cái)聚人
�。玻叮丁ぁふ摃r(shí)尚
�。玻罚啊ぁふ摐\薄
�。玻罚场ぁふ撗潘�
�。玻罚贰ぁふ撊の�
�。玻罚埂ぁふ摕o聊
····· 自序——從中國文化被屠殺論起
“創(chuàng)新”是所有時(shí)代的時(shí)髦詞，其實(shí)只是事物由新到舊，再由舊到新的過程體現(xiàn)而已。
老實(shí)說，這一百年來，中國人最對(duì)不住的就是自己的文化。政治出了問題，卻跟自己的文化過不去，強(qiáng)行撕裂文化跟工農(nóng)的關(guān)系。挖文化的祖墳，無限放大“文化”罪孽，而且下手之狠、之不擇手段、之糊涂，像我這代人，如今想起來就毛發(fā)悚然、啼笑皆非。
公平地說，挖文化祖墳這件缺德事，既不是國民黨發(fā)起的，也不是共產(chǎn)黨發(fā)起的。究其根源是文化人誤導(dǎo)了政治家。
從我剛剛懂事，眼睜睜看著爸、媽做為文化人，被打、被罵、被斗以后，就心存疑竇，想弄個(gè)究竟，文化到底怎么了？此文目的是想為受盡羞辱的古代先賢、列祖列宗多少討回點(diǎn)公道，把那陳年往事、多年積癢為之一搔。屈屈小愿，如此而已！
在這里，我不能不再提一下，我素所尊敬卻不能完全認(rèn)同的兩位爺——胡適與魯迅。毫無疑問這兩位爺都是偉大的天才，而天才作出的蠢事，往往更令人啼笑皆非目瞪口呆。因此，天才應(yīng)該管天上的事，地上的事不能全聽他們的。因?yàn)樗麄兊挠^點(diǎn)不夠理性，一半是正經(jīng)，一半是不正經(jīng)。因此誤傷了中國文化和歷史文明，導(dǎo)致了嚴(yán)重后果，一直影響至今。
我對(duì)魯迅先生的刀筆文章甚為傾倒。既然把筆當(dāng)手術(shù)刀用，就免不了在切除病患時(shí)有“刀鋒過處，膿血出焉！”的景觀，在這里，作為晚輩，按先禮后兵的老規(guī)矩，我先說聲“對(duì)不起，大不敬也了！”
近二十年來整個(gè)學(xué)術(shù)界對(duì)他們的看法漸趨客觀，不再全盤認(rèn)同，且頗多異見，各種質(zhì)疑文章紛至沓來。
一、五千年歷史文明曾被否定
1919年“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)不久，學(xué)術(shù)界就出現(xiàn)了功過互見的激烈爭論。由于當(dāng)時(shí)的歷史背景，推介西方文化，確實(shí)使中國人麻木腐朽的一面煥然一新，從此拉開了中華民族走向世界，進(jìn)入新歷史時(shí)期的輝煌序幕，確屬功莫大焉！如此這般，由胡適、魯迅為首的文化人在倡導(dǎo)大力引進(jìn)西方先進(jìn)理論的同時(shí)，卻不加節(jié)制地顛覆痛罵中國歷史文化，無限放大所謂封建文化的諸般罪惡。一下子堵死、全盤否定了我們中華民族五千年走過的歷史來路。
加之大批文化人跟著起哄，一種傾向掩蓋了另一種傾向，便誤導(dǎo)了政治家，使他們錯(cuò)以為所有政治上的問題皆源于中國歷史文化的罪惡與腐朽，由矯往過正滑向無底深淵，對(duì)中國傳統(tǒng)文化痛下殺手，繼而演變?yōu)榉抢硇灾疇�，甚至�?dǎo)致有些人用獸性取代人性，用吃屎取代吃飯，用沒文化取代文化，用野蠻取代文明。從“孔、孟、老、莊”一路殺來，掀起了對(duì)中國文化和歷史文明的狂屠亂斬。
這么說可能有些刺目，但實(shí)事求是，不管有意無意屠殺了就是屠殺了，“將相神仙也要凡人做”。功勞大的人最有危險(xiǎn)性，反而更容易，也更有資格干壞事，歷史上所在多有，并不奇怪。
二、兩個(gè)口號(hào)和一個(gè)結(jié)論
胡適曾力推“全盤西化”、“砸爛孔家店”，魯迅在狂人日記中對(duì)中國歷史文明和禮教只看見“吃人”兩個(gè)字，其他的全沒看見，古代的所有先賢哲人全不在他們眼里，好像中國從古至今根本沒有過歷史文明。顯然這兩位先生的頭腦，一半是清醒大智大慧，一半是顛狂大錯(cuò)大亂，用力過猛了。
雖然這只是兩句口號(hào)和一個(gè)結(jié)論，但在普遍認(rèn)知上，人們只關(guān)注口號(hào)和結(jié)論，對(duì)深層意涵，不求甚解，于是，僅憑這兩句被濃縮到極致的經(jīng)典口號(hào)和一個(gè)結(jié)論，在胡適、魯迅這兩位當(dāng)時(shí)文化界帝王級(jí)人物的率領(lǐng)下，文化界群雄并起，刀筆如林，殺聲震天，以“宮刑”自殘的方式，幾乎把中國從古到今的五千年歷史文明全盤否定了。摧毀了千百年來的所有規(guī)矩，搞得中國一度民不像民，主不像主，到底像什么誰也說不清，彼此裝傻，莫名其妙！因?yàn)槭谴蠹乙黄鹜鎯哼^了頭，怪誰都不合適，被整的只能認(rèn)倒霉。
魯迅先生當(dāng)年宣稱要“改變國民性”，固然好意，胡適先生宣稱要做“國人導(dǎo)師”，也抱負(fù)可佳，但“勇則勇矣，智則未必�！彼麄冎怀鰢魧W(xué)了幾年，見了些西方的皮毛，對(duì)已有五千年文明的中國該怎么辦根本就沒想明白，因?yàn)閮H憑他倆的智力也不可能都想明白，卻倉促上陣，玩兒的有點(diǎn)大了。
幾乎在一念之間，五千年來的中國文化已經(jīng)丟盡顏面，變成任人唾罵的垃圾。中國的全不行，西方的全都行。曾幾何時(shí)，瘋了一樣的人們見文物就砸，見古書就燒……
在此，我不能不問一聲，難道真是這樣嗎？五千年歷史文明“禮教”如果就是“吃人”兩個(gè)字，我們?cè)绫怀怨饬�、滅種了。正是此類偏執(zhí)、非理性、神經(jīng)質(zhì)的昏招兒刀筆，屠殺了中國文化。導(dǎo)致今天我們重提繼承傳統(tǒng)文化、祖先文明時(shí)卻無從下手。因?yàn)樗械臍v史文明全被批判過、全被羞辱過、全被屠殺過，全被魯迅所謂的“饅頭蘸著血”吃掉了。
正是由于“罪在文化”這方面思想因素的延續(xù)。多少文化人既不爭權(quán)又不圖利，不過是仗義直言、力陳時(shí)弊，卻陷于滅頂之災(zāi)。
固然，那些大政治家難脫歷史責(zé)任，但那些大文化人早期非理性的煽動(dòng)則是始亂之源。這導(dǎo)致中國歷史文明包括所有道德規(guī)范，行為準(zhǔn)則在一百年來幾乎被全盤否定，成了被辱罵、被批判、被滅絕、被殺戮的活靶子，令人回首以往，慘不忍睹，簡直太不像話了！
俄國大文學(xué)家屠格涅夫在談到俄國大革命時(shí)期的狀況時(shí)曾有過這樣的描述：“新的東西沒有建立，舊的東西已經(jīng)垮掉，愚昧和欺詐激撞，整個(gè)社會(huì)像泥淖一樣浮動(dòng)和混亂，僅余幾個(gè)偉大的字眼，‘自由民主’，像上帝嘆氣的聲音在深淵里掠過�！�
當(dāng)然，我完全無意全盤肯定中國歷史文化，我只是要說讓精華與糟粕同遭厄運(yùn)實(shí)在是瘋子非理性的撒野胡鬧！
其直接惡果，是導(dǎo)致了今天社會(huì)整體人文素質(zhì)的全面降低，在道德規(guī)范以外行事，“反而”成了通行時(shí)尚，把智慧都集中在損人利己、權(quán)謀設(shè)計(jì)、沽名釣譽(yù)、吹牛拍馬、相互陷害，讓人類本身所有劣根性肆無忌憚地全面泛濫發(fā)酵，侵占了意識(shí)的大片凈土，人們“久居廁所而不聞其臭”，道德淪喪、精神危機(jī)的滔滔禍水滾滾而來。
生而為人，在文化方面，費(fèi)盡心機(jī)把自己塑造成個(gè)混蛋。如今又絞盡腦汁來研究檢討自己為什么是個(gè)混蛋……
在此設(shè)想一下，如果胡、魯兩位爺看到今天的此類狀況，不知做如何感想，“全盤西化”合適嗎？“吃人”到底誰吃了誰？我曾在農(nóng)村的老戲臺(tái)見過一幅對(duì)聯(lián)，“古今戲難分是善是惡，主人公焉知孰正孰邪�！�
我曾對(duì)六十年代的“文革”有過三句話的評(píng)價(jià)，“一場莊嚴(yán)的滑稽，深刻的淺薄，正經(jīng)的胡鬧！”而“文革”的錯(cuò)誤全怪罪于當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者并不公平。老文化人顯然有不可推卸的責(zé)任。
當(dāng)該罵、該殺的糟粕部分被解決以后，錯(cuò)罵、錯(cuò)殺的部分，誰負(fù)責(zé)任？因?yàn)闊o論怎樣，如此大錯(cuò)，當(dāng)是非清楚之后，即便無從懲罰，話總要講明白，責(zé)任總該有人負(fù)，否則，實(shí)在對(duì)不起列祖列宗和屈死的先人們，更重要的是為了撥亂反正，警誡后人。
因?yàn)槲掖_實(shí)沒看出來，胡、魯兩位的作品強(qiáng)過《道德經(jīng)》、《論語》等先賢的作品，尤其教育界應(yīng)關(guān)注此情況。
三、歷史不應(yīng)割裂
人類創(chuàng)造社會(huì)的進(jìn)程有它自己的規(guī)律，新世界都會(huì)變成舊世界，舊世界也都會(huì)重為新世界，但變舊的世界并不構(gòu)成被臭罵的理由。后代不應(yīng)該苛責(zé)前代，全世界沒有一個(gè)國家的變革是靠沒完沒了臭罵祖先和封建社會(huì)才能進(jìn)步。
“砸爛一個(gè)舊世界才能建立一個(gè)新世界”，是當(dāng)初清朝被推翻才不到一百年，政治大變局尚處在混亂之中，國共兩黨都不成熟，社會(huì)理性也尚未形成時(shí)的提法，今天誰還敢干這種蠢事？因?yàn)槭澜缍际侨嗣駝?chuàng)造的。
天安門是明朝建的，屬舊世界，“故宮”則更是如此，有人敢砸嗎？如果不敢砸就不該亂講話！
對(duì)封建社會(huì)的認(rèn)識(shí)要?dú)v史的分析，從上古到春秋五霸、戰(zhàn)國七雄、秦、漢、唐、宋、元、明、清、而民國而共和國，一個(gè)朝代取代一個(gè)朝代，都是順乎理，并非絕乎情，中華民族的血脈從未間斷過，歷史不應(yīng)割裂，每個(gè)朝代有每個(gè)朝代階段性歷史責(zé)任不同的區(qū)分。且形成了規(guī)矩，穩(wěn)定了秩序，都曾有過自己輝煌的文化與成就，封建社會(huì)絕非一無是處。如唐朝有“開元盛世”，清朝有“康乾盛世”。
至于說到社會(huì)要進(jìn)步，制度要改革，歷史要前進(jìn)到“自由民主”的境界，那是毫無疑問，必須進(jìn)行，任何人都不能阻擋，且順理成章的事情。只是在今天而言必須把握理性、務(wù)實(shí)的原則。絕不能全盤否定前朝社會(huì)的歷史作用，也絕不能在民主意識(shí)尚未成熟之時(shí)，全盤拋棄前朝社會(huì)遺留下來的某些尚可一用的做人“規(guī)矩”。如“忠、孝、仁、義、禮、智、信”這些維系人們精神境界的倫理教化。以茲證明中國的歷史文明并非只有“吃人”二字。中國絕非是個(gè)“不忠、不孝、不仁、不義、不禮、不智、不信”的詭異所在。
四、民可載舟亦可覆舟
西方社會(huì)講民主，總統(tǒng)到期換著做很不錯(cuò)，可我沒看見哪家大小私人公司董事長，放棄世襲傳承，也換著讓員工、人民輪流做的，這跟“民主”有關(guān)系嗎？全民主了要總統(tǒng)干嘛？各個(gè)層級(jí)的“主”都要為人民干活，不好好干就下馬。事實(shí)上，西方制度也有相當(dāng)程度的“封建”成分。而我們的制度也有相當(dāng)程度的“民主”成分。其實(shí)中國乃至于世界，從來都有民主，因?yàn)闆]有民哪來的主？有民有主，這就叫“民主”。所謂西方價(jià)值觀？東方價(jià)值觀？依我看內(nèi)容、成分差不太多，似乎是一回事，五十步、百步而已，逐而漸之，殊途同歸，大可不必爭吵不休。
中國十幾億人搞到現(xiàn)在的局面不容易，再往下走要慎之又慎，想明白再辦，沒想明白就別忙著辦，悠著辦。否則，一不留神跟胡、魯二位爺當(dāng)年一樣，用力過猛玩亂了，還是老百姓倒霉。決不能再自毀長城。需牢記“民可載舟亦可覆舟”的古訓(xùn)。
就今天我們把東西方思想體制融合而言，首先要敬畏人民，別把老百姓當(dāng)傻瓜。抓緊健全法規(guī)，制定監(jiān)督機(jī)構(gòu)，嚴(yán)懲官場腐敗，是明智的選擇。切莫像過去那樣，忽左忽右，搞得不中不西，非驢非馬，耳朵聾治眼睛，聾沒治好，又把眼治瞎了。
喜新尚異是人類前進(jìn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。發(fā)展應(yīng)在繼承的前提下進(jìn)行，須新得有道，異得有方。如明朝李笠翁所言：“以有道之新，異無道之新。以有方之異，異無方之異�！币馑际莿�(chuàng)新固然好事，輕率則不可取。“創(chuàng)新”應(yīng)該有譜，不能離譜。正如馬和驢確實(shí)能生出騾子；豬和狗絕生不出人。政治不是兒戲，不能瞎出主意，真混蛋不至吃大虧，假聰明絕對(duì)闖大禍。
因?yàn)橐坏┮l(fā)異變，亂了章法，導(dǎo)致世風(fēng)糜蕩，政府和百姓一起亂了方寸，不軌于正道，則大謬不然者也！
中國有五千年歷史文明，其中最講究的是一個(gè)“德”字，這又令我想起我可憐的父母。他們這對(duì)最有才華的“才子佳人”，命運(yùn)實(shí)在不佳，恰巧碰上了一個(gè)“缺德”的時(shí)段。
建立新世界難道真的不砸爛舊世界就不能建立嗎？軟件有必要砸爛硬件嗎？找回我們失去的文化，是后代兒孫的神圣責(zé)任。
國家和小家是一個(gè)概念，某人為了搬一個(gè)新家，于是先把舊家徹底砸爛，試問有這樣的傻瓜嗎？可為什么一放大到國家這個(gè)大概念上來，就出了那么多傻瓜呢？“和平演變”越變?cè)胶茫裉炜磥聿皇菈氖隆?br/> 一個(gè)人一輩子只干好事，不干壞事，難度很大。
一個(gè)人一輩子只干壞事，不干好事，難度更大。
所以我多次寫文章申明，我不愿意和只有優(yōu)點(diǎn)、沒有缺點(diǎn)的人交朋友，因?yàn)榇祟惾朔枪砑瓷瘢谑俏揖垂砩穸h(yuǎn)之。
每個(gè)人的際遇經(jīng)歷各有不同，都不容易，“道路坎坷小心走，蓮心雖苦放膽嘗。”
五、“恕”道與理解
孔子的學(xué)生子貢向孔子求一字希望終身獲益，孔子順口給一“恕”字，從此天下學(xué)子引為“恕”道。
這說明人類社會(huì)善惡互見，苦難與生俱來，充滿智慧和愚蠢、矛盾和血腥。常常連是非都分不清�！柏i狗尚且好斗，何況人乎。”自古刀槍相見以命相拼的毛病延續(xù)至今。但無論怎樣，冤冤相報(bào)，總要化解，所以相互理解的寬恕之道，乃不失為人類行事處世之大道。包括對(duì)祖先而言，不應(yīng)妄加褒貶，開口就罵，要依照“恕”道，好祖先要認(rèn)，壞祖先也要認(rèn)；好的我們繼承發(fā)揚(yáng)，壞的我們承擔(dān)改正，這才是像樣的后代兒孫。
最不應(yīng)該的，就是自己混蛋反罵祖宗混蛋！理不直氣反壯，以其狡猾伎倆做游戲神通，打著為人民的幌子為自己謀權(quán)力，謀金錢。這種人才是傳說中的所謂“妖怪”，既然做了妖怪，又不留在神話里，這不公平。
“理解萬歲”已經(jīng)流行了三十年。而今天的人們還尚未完全清楚。所謂“理解”，其重要含義乃是無論中西方文化或其他文化，各自都有其相互無法理解的部分。只有理解了彼此因?yàn)槊褡�、地域、�?xí)慣，諸多差異而導(dǎo)致絕對(duì)不可能完全理解，以此作為基礎(chǔ)，真正的理解才能夠開始。也就是說，彼此間都理解了還用理解嗎？正因?yàn)椴焕斫馑圆乓斫�。而理解中的理解，乃是人與人之間有某些方面是永遠(yuǎn)無法徹底理解的！
在這里引一段元曲“美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關(guān)，傷心秦漢，生靈涂炭，讀書人一聲長嘆！”
即便如此，我雖然對(duì)胡適、魯迅兩位先生少了一份敬畏，但對(duì)他們的偉大功績與成就依然充滿尊重與景仰！他們的歷史地位和卓越的才華任何人無法撼動(dòng)！因?yàn)楣εc過同樣不能被抹殺，而他們二位爺在功與過兩方面的業(yè)績，都是后人不可能超越的。這也是我們今天來認(rèn)識(shí)他們二位的理性態(tài)度。
歲月催人，年過半百，回首往事，四歲便逢“57年反右”，十二歲又遭“文革”，空有著文人世家子弟的虛譽(yù)，實(shí)則一介草根。我看了五百多年的家譜，祖先除少量有功名品銜官宦名流，絕大部分是草根小民，說明官宦草根皆系同門。我16歲去東北下鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民，也是草根，突然有悟，草根才是根本。之前我曾以名門貴族自居，如今則不敢了，因?yàn)槲幕拥堋拔母铩睍r(shí)曾經(jīng)成了臭老九，最下賤的品種，甚至比草根還不如。我只上了六年小學(xué)，沒有享受過快樂的童年，卻受過苦難的錘煉，平心而論，這些經(jīng)歷正如大糞曾經(jīng)培育過白菜、蘿卜，成全了我小有成就的今天。
建國初期五六十年代，我媽曾是全國票房第一的女藝術(shù)家。我爸曾將家傳241件文物捐獻(xiàn)故宮。我爸媽用血汗錢掙的“四合院”在“文革”時(shí)被七家“造翻派”搶了，受盡苦難，晚年耐得清貧，無怨無悔。爸爸培養(yǎng)媽媽寫書畫畫，是文化的追求，使他們堅(jiān)定保持了“士大夫”威武不能屈，貧賤不能移的清名，得以善終。我自己從窮困潦倒中走來，全憑一支筆闖蕩江湖，晝夜兼程，未嘗懈怠，心中片刻沒有忘記的是捍衛(wèi)祖先文化，學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化。
如今經(jīng)過這么多風(fēng)雨滄桑之后，以花甲之年秉承“恕”道，我對(duì)紅塵中事只看大不看小，先賢有云：“大其心，容天下之物；虛其心，辨天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變�！比绱诉@般，人心爽矣！
這本酷論大部分是我十五年前時(shí)的舊稿，如今似乎并未過時(shí)。
《吳歡酷論》酷不酷？讀者諸君看了再說。
最后，引一段跟我爸媽最好的老舍先生說過的一句話，“人類要等我寫文章才能變得體面，也太晚點(diǎn)兒了�！�
我自幼被動(dòng)卷入政治漩渦，自問不懂政治是假的，真懂政治更是假的，但畢竟還是外行談?wù)�，不是真�?nèi)行，文章小道，人皆可為，姑妄言之而已，談錯(cuò)的地方有恕道可鑒，莫見笑，多包涵，謝謝您了！
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