《魯迅雜文集（名家木刻插圖本）》以《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》《集外集拾遺補編》為基礎(chǔ)，依序精心遴選了魯迅各個時期有代表性的雜文87篇，篇篇經(jīng)典，字字珠璣。
《魯迅雜文集（名家木刻插圖本）》在正文前特辟《名家論魯迅雜文》一章，薈萃了郁達夫、徐懋庸、毛澤東、蔡元培、朱自清、李廣田、郭預(yù)衡、厲廠樵、張直心、劉中樹、張夢陽等大家名師對魯迅雜文的認(rèn)識和介紹，以便讀者從不同角度全方位地了解魯迅及其作品。
為便于讀者理解雜文的批判性和思想性，深入理解經(jīng)典，《魯迅雜文選集（名家木刻插圖本）》配以麥綏萊勒木刻插圖80幅，并對每篇雜文加以名家點評，圖文并茂以饗讀者。
目錄：
名家論魯迅雜文
我之節(jié)烈觀
我們現(xiàn)在怎樣做父親
娜拉走后怎樣——一九二三年十二月二十六日在北京女子高等師范學(xué)校文藝會講
未有天才之前——一九二四年一月十七日在北京師范大學(xué)附屬中學(xué)校友會講
論雷峰塔的倒掉
論照相之類
再論雷峰塔的倒掉
看鏡有感
春末閑談
燈下漫筆
論“他媽的！”
論睜了眼看
論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行
隨感錄三十八名家論魯迅雜文
我之節(jié)烈觀
我們現(xiàn)在怎樣做父親
娜拉走后怎樣——一九二三年十二月二十六日在北京女子高等師范學(xué)校文藝會講
未有天才之前——一九二四年一月十七日在北京師范大學(xué)附屬中學(xué)校友會講
論雷峰塔的倒掉
論照相之類
再論雷峰塔的倒掉
看鏡有感
春末閑談
燈下漫筆
論“他媽的！”
論睜了眼看
論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行
隨感錄三十八
隨感錄四十八
隨感錄五十九“圣武”
隨感錄六十四有無相通
犧牲謨——“鬼畫符”失敬失敬章第十三
戰(zhàn)士和蒼蠅
夏三蟲
導(dǎo)師
忽然想到（十）
十四年的“讀經(jīng)”
我觀北大
談皇帝
可慘與可笑
空談
馬上支日記
略論中國人的臉
讀書雜談——七月十六日在廣州知用中學(xué)講
小雜感
文學(xué)和出汗
無聲的中國——二月十六日在香港青年會講
流氓的變遷
習(xí)慣與改革
中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)和前驅(qū)的血
宣傳與做戲
“友邦驚詫”論
答中學(xué)生雜志社問
電的利弊
從諷刺到幽默
出賣靈魂的秘訣
現(xiàn)代史
推背圖
文章與題目
辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗——致《文學(xué)月報》編輯的一封信
我怎么做起小說來？
談金圣嘆
經(jīng)驗
諺語
上海的少女
小品文的危機
世故三昧
謠言世家
作文秘訣
搗鬼心傳
推
二丑藝術(shù)
“抄靶子”
“吃白相飯”
“揩油”
幫閑法發(fā)隱
由聾而啞
男人的進化
看變戲法
青年與老子
北人與南人
朋友
偶感
論秦理齋夫人事
罵殺與捧殺
連環(huán)圖畫瑣談
拿來主義
中國人失掉自信力了嗎？
說“面子”
“京派”和“海派”
在現(xiàn)代中國的孔夫子
論“人言可畏”
再論“文人相輕”
文壇三戶
從幫忙到扯淡
名人和名言
我要騙人
登錯的文章
文藝與政治的歧途——十二月二十一日在上海暨南大學(xué)講
老調(diào)子已經(jīng)唱完——二月十九日在香港青年會講
關(guān)于知識階級——十月二十五日在上海勞動大學(xué)講然而娜拉既然醒了，是很不容易回到夢境的，因此只得走；可是走了以后，有時卻也免不掉墮落或回來。否則，就得問：她除了覺醒的心以外，還帶了什么去？倘只有一條像諸君一樣的紫紅的絨繩的圍巾，那可是無論寬到二尺或三尺，也完全是不中用。她還須更富有，提包里有準(zhǔn)備，直白地說，就是要有錢。
夢是好的；否則，錢是要緊的。
錢這個字很難聽，或者要被高尚的君子們所非笑，但我總覺得人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前和飯后，也往往有些差別。凡承認(rèn)飯需錢買，而以說錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕總還有魚肉沒有消化完，須得餓他一天之后，再來聽他發(fā)議論。
所以為娜拉計，錢，——高雅的說罷，就是經(jīng)濟，是最要緊的了。自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。人類有一個大缺點，就是常常要饑餓。為補救這缺點起見，為準(zhǔn)備不做傀儡起見，在目下的社會里，經(jīng)濟權(quán)就見得最要緊了。第一，在家應(yīng)該先獲得男女平均的分配；第二，在社會應(yīng)該獲得男女相等的勢力�？上也恢肋@權(quán)柄如何取得，單知道仍然要戰(zhàn)斗；或者也許比要求參政權(quán)更要用劇烈的戰(zhàn)斗。
要求經(jīng)濟權(quán)固然是很平凡的事，然而也許比要求高尚的參政權(quán)以及博大的女子解放之類更煩難。天下事盡有小作為比大作為更煩難的。譬如現(xiàn)在似的冬天，我們只有這一件棉襖，然而必須救助一個將要凍死的苦人，否則便須坐在菩提樹下冥想普度一切人類的方法去。普度一切人類和救活一人，大小實在相去太遠了，然而倘叫我挑選，我就立刻到菩提樹下去坐著，因為免得脫下唯一的棉襖來凍殺自己。所以在家里說要參政權(quán)，是不至于大遭反對的，一說到經(jīng)濟的平勻分配，或不免面前就遇見敵人，這就當(dāng)然要有劇烈的戰(zhàn)斗。
戰(zhàn)斗不算好事情，我們也不能責(zé)成人人都是戰(zhàn)士，那么，平和的方法也就可貴了，這就是將來利用了親權(quán)來解放自己的子女。中國的親權(quán)是無上的，那時候，就可以將財產(chǎn)平勻地分配子女們，使他們平和而沒有沖突地都得到相等的經(jīng)濟權(quán)，此后或者去讀書，或者去生發(fā)，或者為自己去享用，或者為社會去做事，或者去花完，都請便，自己負(fù)責(zé)任。這雖然也是頗遠的夢，可是比黃金世界的夢近得不少了。但第一需要記性。記性不佳，是有益于已而有害于子孫的。人們因為能忘卻，所以自己能漸漸地脫離了受過的苦痛，也因為能忘卻，所以往往照樣地再犯前人的錯誤。被虐待的兒媳做了婆婆，仍然虐待兒媳；嫌惡學(xué)生的官吏，每是先前痛罵官吏的學(xué)生；現(xiàn)在壓迫子女的，有時也就是十年前的家庭革命者。這也許與年齡和地位都有關(guān)系罷，但記性不佳也是一個很大的原因。救濟法就是各人去買一本note-hook來，將自己現(xiàn)在的思想舉動都記上，作為將來年齡和地位都改變了之后的參考。假如憎惡孩子要到公園去的時候，取來一翻，看見上面有一條道，“我想到中央公園去”，那就即刻心平氣和了。別的事也一樣。
……
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