作者將《儒林外史》中一個(gè)個(gè)具代表性、個(gè)性鮮明、能夠讓讀者產(chǎn)生“與我心有戚戚焉”之感的人物如周進(jìn)、范進(jìn)、嚴(yán)貢生等，從沉寂的書中挖了出來，聯(lián)系明清現(xiàn)狀，旁征博引，剖析了中國古代知識分子的共同特征及通病，揭示了封建社會(huì)中國知識分子所受到的壓迫及其形態(tài)特征。讓我們看到一個(gè)深處古代的自己，看到讀書人的辛酸苦辣，看到讀書人的末路悲鳴，也看到讀書人的對未來充滿期望的堅(jiān)持和堅(jiān)定信念。同情與批判之余，深入探討現(xiàn)今社會(huì)如何讓知識分子向上流動(dòng)的渠道更加暢通以及中國到底需要怎樣的人才進(jìn)退機(jī)制等問題。
作者簡介：
丁衛(wèi)強(qiáng)，80后，邯鄲永年人，曾出版《史上十大海盜》�，F(xiàn)為一名初中政治老師，課上縱橫談，課下筆尖游。熱愛歷史和古代文學(xué)，夢想寫一本文言文版的史書（進(jìn)行中），流傳后世。
目錄：
第一章 說不清的清高
第二章 咸魚翻身，你的人生觀變沒變
第三章 它是一門生存技術(shù)
第四章 “仁”是個(gè)什么東西
第五章 知識分子的回歸
第六章 “官二代”的困惑
第七章 “名士”培訓(xùn)班
第八章 我們都缺一個(gè)老師
第九章 知識改變誰的命運(yùn)
第十章 榜樣的副作用
第十一章 精英的活法
第十二章 知識分子的先進(jìn)性
第十三章 信仰與吃飯第六章『官二代』的困惑
有人說，知識無國界，當(dāng)真是這樣嗎？為什么知識分子卻有明顯的高低區(qū)分呢？記得某位作協(xié)會(huì)員曾經(jīng)這樣說，網(wǎng)絡(luò)作家中，有99.9%是垃圾，有必要消滅他們的文學(xué)作品。這就帶有明顯的歧視和否定性，一則這位傳統(tǒng)作家必定在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)或者說較大的圈子里有很大的名氣，二則他知道自己的身份，也知道網(wǎng)絡(luò)作家現(xiàn)在的卑微處境，如若是相等的，豈不自己的傳統(tǒng)作家地位就一文不值了。
對于一介布衣的東漢名士禰衡來說，他和曹操也有著不同的身份地位。當(dāng)孔融向曹操推薦他時(shí)，他卻稱病不去拜見，而曹操原以為俯就窮儒，自然得到的是積極回應(yīng)，可禰衡如此冷淡，便激怒了他。這是一種互相都有些看不起的因素作怪，如果以后再不見面還好，但禰衡的性格是急躁，好罵人，不懂交際，反而轉(zhuǎn)過頭來罵曹操這不好那不好，惹得富有愛才美名的曹操非殺之不可，留之無用，便心生一計(jì)，將他轉(zhuǎn)介紹給江南劉表。劉表也有“好士”之名，委任禰衡做個(gè)書記，可他又不會(huì)處事，得罪同事。因?yàn)槭軇e人傾軋，還諷刺劉表。劉表也看不過，別有用意地將他轉(zhuǎn)介紹給自己的部下江夏太守黃祖去做書記。本來禰衡很得黃祖信任和喜歡，其公文做得也頗稱心意，但禰衡總是三分鐘熱度，三分鐘過后就舊病復(fù)發(fā)，又把黃祖也罵了。傲氣，不會(huì)處事，急躁，出言不遜，一個(gè)身處底層的知識分子具備哪一個(gè)都沒好下場，禰衡最后被黃祖殺掉，《顏氏家訓(xùn)》講的“誕傲致殞”就是說他的。
那上層的知識分子和下層的知識分子該怎么交往呢？會(huì)走禰衡那樣的極端路線還是互吃對方一個(gè)閉門羹呢？
答案是不確定的，因?yàn)樯硖幉家碌奈覀冏匀徊桓彝龜M上層知識分子的心理。如果有，也是憑空想象罷了。歷史上比如蒲松齡也這么做過。他出身于破落商人家庭，至他出生時(shí)已經(jīng)窮困潦倒，本人又只考中過秀才，到了七十多歲才被推選為貢生，一生無緣于廟堂，只當(dāng)過幾年縣長大人的幕僚。也就是如此處境的蒲公，卻在《聊齋志異》中將官宦大族、王公九卿的故事描繪得有聲有色，如同親見。其實(shí)，以普通人的角度來看權(quán)勢家族的生活，有點(diǎn)霧里看花，隔窗觀景的意思。到底真相如何，誰都不知道。只是文學(xué)家道聽途說的一句話，便將豪門大院里的人物想象出來，然后加工一下，變成了知名度甚高的真實(shí)存在了。
而《紅樓夢》就不同了，曹雪芹是在富貴鄉(xiāng)里生活了十幾年后，家族才因政治斗爭而敗落的。雖然那些個(gè)貴族物什不甚遍知，但這記憶中的好東西還是見了不少的。于是家族生活中的奢華被他盡情描繪，有的沒的，都細(xì)細(xì)道來，而其周邊的人或事也在金粉之家一度上演，其有自傳成分，也有杜撰情節(jié)，但又八九不離十大部分都是真的。因此，《紅樓夢》可謂是一部大家族的史詩了！
再看《儒林外史》，它主要寫的是封建社會(huì)下的一大群不得志的知識分子的故事。之所以寫這部以知識分子為主角的不朽佳作，完全是因出生于官宦之家的吳敬梓親身經(jīng)歷了由祖上明末“一門三進(jìn)士”的輝煌到入清后，身逢康乾盛世，自其祖父輩卻開始擔(dān)任地方小官，家境也隨之走下坡路的巨變過程和本人由富裕到貧困，由受人尊敬到成為敗家子典型，由當(dāng)年的進(jìn)士門第變成了只是個(gè)秀才的窮書生，由到處是奉承的目光變成了屢屢遭人白眼的天翻地覆的變化。更因?yàn)樗诩彝÷浜螅幪幮枰克幍闹R分子圈中之人的幫忙來維持生計(jì)，故而對此感觸頗深。在這類人群中，窮、富、高、低，什么人都能遇見，簡直包羅萬象，論起來，吳敬梓比曹雪芹見識得多、雜，比蒲公看得深、廣，且他出過省到過南京，比曹、蒲在經(jīng)歷上要更真實(shí)，更深刻一點(diǎn)。雖然年未半百就猝然去世，但這豐富的人生確實(shí)值得寫好幾本書，我們大可將《儒林外史》看作是他要寫就的和未來得及寫的很多本書的大集成！
同時(shí)，吳敬梓將知識分子的范圍又定得極廣，連“官二代”型知識分子都包括在內(nèi)，比如婁氏兄弟。平民型知識分子我們清楚得很，而身在上層的知識分子會(huì)是個(gè)什么樣子呢？閑話少說，且先聽聽吳敬梓給我們講的關(guān)于婁家大院的那些事兒！
先說婁家之祖是明武宗正德年間的輔弼大臣，“在朝二十余年”，官至太保。有子四人，長子官居通政司通政使，位階三品；老二早歿，書中不表；老三婁琫，字玉亭，“是個(gè)孝廉”，即舉人；老四婁瓚，字瑟亭，是個(gè)秀才，“在監(jiān)讀書”。他們的親姑父是上一章中的前南昌知府蘧祐。
在通政司做通政使的婁老大，吳敬梓著墨不多，最有特點(diǎn)的是婁三公子、婁四公子。在他們眼中，通政司是個(gè)清閑衙門，沒什么事干。當(dāng)初他們跟著兄長到北京度假，剛開始還覺得新鮮，后便漸漸“轉(zhuǎn)覺無聊”，于是決定回老家湖州。
為啥要回呢？不是他們主動(dòng)提的，而是他哥要求的。原來，“這兩位公子，因科舉蹭蹬，不得早年中鼎甲、入翰林，激成了一肚子牢騷不平”，他們每逢“酒酣耳熱，更要發(fā)這一種議論”——“自從永樂篡位后，明朝就不成個(gè)天下！”長兄看他們這么胡說，生怕惹出事來，因此才勸他們回浙江。
想想怪可笑的，父親曾是國家領(lǐng)導(dǎo)人，長兄又是三品大員，這地位何等尊貴，可功名和學(xué)歷怎么也考不到手，難道顯赫的家世真就不能給他們一點(diǎn)照顧嗎？
說起這照顧，到讓我想起兩件事：
第一，科舉能不能給高官子弟照顧呢？如果按封建社會(huì)的主流意識來解釋，做官的好處就是能博個(gè)封妻蔭子的美名。封妻也就是老婆是個(gè)誥命夫人，何為蔭子呢？就是憑借父輩的功勞給予子孫做官的機(jī)會(huì)。功勞較大者蔭一子為官，功勞很高者最多蔭三子為官。而那些權(quán)臣還可以讓子侄輩很多人做官，以鞏固自己的勢力。但在明朝那會(huì)兒，靠祖上福蔭得官，算不得正途出身，比較受人輕視。比如明神宗萬歷初年，首輔張居正功勞大多了，他的三個(gè)兒子敬修、嗣修、懋修都能靠父蔭得官，但老張覺得科第出身才是最為榮耀的，遂堅(jiān)持讓三子參加科舉，老二老三一個(gè)榜眼一個(gè)狀元，只有老大嗣修第一次沒考中，為了讓兒子當(dāng)進(jìn)士，他用自己手中的權(quán)力多方“活動(dòng)”，最終如愿。我想婁老大可能就是通過父蔭才做得官吧，可惜婁父已去世，或者礙于朝廷規(guī)定，婁三、婁四兄弟倆只好走科舉這條道了。
第二，他們難道就不知道通過在國子監(jiān)讀書也能當(dāng)官嗎？或許他們是知道的，可在國子監(jiān)上學(xué)，時(shí)間太長，共需三年時(shí)間，還分正義、崇志、廣業(yè)、修道、誠心、率性六個(gè)階段，且學(xué)習(xí)科目較科舉只考四書五經(jīng)不同，除考試大綱規(guī)定書目外，寫作、經(jīng)史等都要學(xué)，當(dāng)由正義升到率性時(shí)，就開始積分了，積夠分才能獲得分配官職的機(jī)會(huì)。然而，這還不太簡單，到了率性一級，除學(xué)經(jīng)史外，政策文件、皇帝詔旨、醫(yī)術(shù)等都會(huì)涉及，每日還要考評，雖說學(xué)習(xí)任務(wù)重，但只要在一年內(nèi)積夠八分就算及格了。別看容易獲得分配官職的機(jī)會(huì)，其實(shí)距真正當(dāng)官還有一段距離。因?yàn)槌?huì)經(jīng)常選派及格學(xué)員到“六部九卿”等政府部門去實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)及格了，才能被分配官職，最終開始宦海生涯。當(dāng)然，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，有的人聰明，學(xué)習(xí)時(shí)間短；有的人在國子監(jiān)讀了十多年的書，仍舊得不到一官半職。于婁氏兄弟來說，國子監(jiān)這條路，時(shí)間長，風(fēng)險(xiǎn)高，獲得機(jī)會(huì)概率低，相比科舉采取直接考試難度大多了�？婆e很容易，不管學(xué)習(xí)好賴只要考上就是進(jìn)士，別看分什么狀元、探花、榜眼，一次錄取的二三百人中，基本都稱得上“進(jìn)士”，只不過有的叫“進(jìn)士及第”，有的變成“進(jìn)士出身”“同進(jìn)士出身”，還分著什么“一甲”“二甲”“三甲”。雖說名號不一樣，可當(dāng)官的概率卻一樣多。
不僅婁氏兄弟看不上國子監(jiān)這條路，在科舉盛行的明清時(shí)期，只有通過考試當(dāng)官才是正途，其余旁門左道，根本不受人重視。而婁太保死后的謚號是“文恪”，按慣例，只有科舉成績優(yōu)異并考入翰林者在去世后才有資格在謚號中帶一“文”字，這在當(dāng)時(shí)是一種身后極大的榮耀了。更兼世俗社會(huì)人情浮躁，唯有科舉考試才是當(dāng)官的最快途徑，難怪婁氏兄弟只對科舉感興趣呢！
不過，科舉之路并不好走，加上先祖的官聲產(chǎn)生的光環(huán)也未起到作用，一個(gè)停留在舉人級別，一個(gè)竟還是個(gè)秀才，于是他們有點(diǎn)“不明白”，懷揣十分的困惑——這么好的條件和背景，就是不能升級，故而不免牢騷滿腹，慣說不平的話泄憤。
為什么婁氏兄弟總是將“自從永樂篡位后，明朝就不成個(gè)天下”等反動(dòng)言論掛在嘴邊，反而放過殺人如麻的明太祖，專批永樂帝呢？《明史?選舉志》告訴我們，科舉考試是在明朝建立三年后即洪武三年（1370年）才恢復(fù)舉辦的。到了洪武六年（1373年），明太祖感覺科舉選出的人才素質(zhì)太低，決定廢除科舉，采用仿漢朝的“賢良方正察舉法”，通過地方官的考察，將博古通今的人才推薦出來分別任用�？蛇@個(gè)制度有個(gè)弊端，由于過分強(qiáng)調(diào)“學(xué)識”的分量，結(jié)果到后來選上來的竟都是儒士——學(xué)者型人才，這類人學(xué)識有余，實(shí)踐不足。到洪武十五年（1382年），明太祖又不得不再次恢復(fù)科舉，不過要和察舉法并行實(shí)施。雙重制度保持了十多年后，到永樂時(shí)，因科舉盛行，學(xué)子們也都覺得通過科考為官才是正途，察舉法逐漸遭到冷遇。到后來，此種制度也不了了之，漸漸變成供士子們回憶的洪武朝佳話了。
至此，我們明白了，婁氏兄弟思想這么“反動(dòng)”，原來是因?yàn)樗麄冇X得若是在洪武年間，二人早就當(dāng)上官了，要不是永樂帝篡位改變了既定制度，何至今日蹭蹬歲月呢！
在討論寧王造翻的問題上，婁氏兄弟也一反主旋律，將寧王與當(dāng)年明成祖相比，認(rèn)為他們一個(gè)是“運(yùn)氣好，到而今稱圣稱神”；一個(gè)運(yùn)氣低，“就落得個(gè)為賊為虜”。他們這么說跟前面批評永樂篡位一樣，滿腹不平，總想找個(gè)地方說說導(dǎo)致他們經(jīng)受如此遭遇的原因所在。
為啥知識分子總是好“怨望”，發(fā)牢騷，諷刺統(tǒng)治者？是他們大膽嗎？當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段，人才進(jìn)退機(jī)制越來越常態(tài)化，寒窗苦讀十載，知識分子們用耗盡人生大部分光陰來投資，可收獲甚微，一次失敗可以，兩次失敗可以，若次次如此，科舉道路前進(jìn)不得，生活狀況又得不到改變，于是怨怨怨，一路怨過去，失敗的怨氣最后便全部撒在了統(tǒng)治者身上。知識分子普遍都有怨氣，只不過沒有能力的會(huì)將氣憋在心里，有氣魄的就要全撒出來，比如唐朝武則天稱帝后，替叛軍寫就檄文的駱賓王；黃巢搞暴亂時(shí)的尚讓；明朝李自成起義時(shí)的牛金星；清朝太平天國之亂時(shí)的洪秀全等，動(dòng)輒搞一個(gè)天翻地覆。盡管國家動(dòng)蕩不安，民不聊生，可這怨氣造成的結(jié)局總比蹭蹬一聲，默默無聞，遭人白眼強(qiáng)多了。
盡管有這些“非典型”例子，但大部分知識分子還是認(rèn)為科舉之路應(yīng)該年年去走。只不過，這一路走著走著，他們因怨氣之作用，心里不免對科舉逐漸產(chǎn)生一種游離感，想著在干希望渺茫的“正事”之余，是不是該干點(diǎn)其他什么事。同時(shí)，這種游離感又讓飽受科舉困擾而看不到成功希望的知識分子逐漸往另一條道上靠，比如在評論蘧夫不熱衷舉業(yè)，平時(shí)就是“做幾首詩過日子”時(shí)，婁氏兄弟都說：“俗語說地好：‘與其出一個(gè)斫削元?dú)獾倪M(jìn)士，不如出一個(gè)培養(yǎng)陰騭的通儒。’”而在辭別姑父回鄉(xiāng)的路上，他們并不擺什么高官家屬的譜，也不像某位團(tuán)長動(dòng)不動(dòng)叫囂自己是“有身份人兒”，只是平常無奇地“坐著一只小船，蕭然行李”，十分“寒素”。
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