《心性詩學(xué)的再生》的研究，沿著兩個相關(guān)聯(lián)的方向展開：一是以徐復(fù)觀為契機的思想對話；二是中國現(xiàn)代詩學(xué)的認同、轉(zhuǎn)向和可能性。作者把《心性詩學(xué)的再生》視作作為方法的詩學(xué)思考。它探尋的是何謂中國人、何謂中國社會、何謂中國歷史文化的問題。這一點與《心性詩學(xué)的再生》所論知識人的本意有相契合之處。詩學(xué)，在這里不只涉及對歷史的解釋，還關(guān)系到人性的理解、社會的重建。所謂方法，也不僅僅指的是批評話語、論述程序和技術(shù)手段，更是指向價值的領(lǐng)域、生命的世界。徐復(fù)觀對此解析甚透，他在政治與學(xué)術(shù)、歷史與文化之間的游走，最終還是落定在了價值和主體重構(gòu)。他以獨有的“東方的憂郁”，為沒有精神屬籍的人們，在人性根源處作了再普通不過的提示。
作者簡介：
張重崗，1968年出生，現(xiàn)任職于中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所。側(cè)重中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想、臺港澳暨海外華文文學(xué)、東亞近現(xiàn)代文化交往的研究。關(guān)注的議題有現(xiàn)代新儒家思想、臺灣左翼譜系、東亞士人流動、華人移民及其文學(xué)書寫等。近期的研究方向是近現(xiàn)代臺灣的內(nèi)部和外部、世界華文文學(xué)學(xué)術(shù)史。
目錄：
序言
導(dǎo)論現(xiàn)代詩學(xué)的身份問題
第一章基于文化認同的詩學(xué)取向
一緣起：對文化認同危機的超越
二胡適與徐復(fù)觀的文化路向分析
（一）歷史性的張力關(guān)系
�。ǘ﹥煞N話語類型
三胡適文學(xué)思想的合法性及其解體
�。ㄒ唬┖m的文學(xué)實驗和文學(xué)史重構(gòu)
（二）徐復(fù)觀文學(xué)史觀的提出
第二章現(xiàn)代詩學(xué)重建的生命動源
一現(xiàn)代思想譜系中的生命問題
�。ㄒ唬┈F(xiàn)代生命轉(zhuǎn)型的困惑
（二）徐復(fù)觀生命意識的凸顯
二生命始點的兩歧：論徐復(fù)觀對魯迅的疏離序言 導(dǎo)論現(xiàn)代詩學(xué)的身份問題 第一章基于文化認同的詩學(xué)取向 一緣起：對文化認同危機的超越 二胡適與徐復(fù)觀的文化路向分析 （一）歷史性的張力關(guān)系 （二）兩種話語類型 三胡適文學(xué)思想的合法性及其解體 （一）胡適的文學(xué)實驗和文學(xué)史重構(gòu) （二）徐復(fù)觀文學(xué)史觀的提出 第二章現(xiàn)代詩學(xué)重建的生命動源 一現(xiàn)代思想譜系中的生命問題 （一）現(xiàn)代生命轉(zhuǎn)型的困惑 （二）徐復(fù)觀生命意識的凸顯 二生命始點的兩歧：論徐復(fù)觀對魯迅的疏離 （一）文學(xué)與學(xué)術(shù)的“歧途” （二）魯迅的生命歸宿 （三）徐復(fù)觀對魯迅的歧見 （四）牟宗三的個體生命言說 三“儒者”的兩種現(xiàn)代形態(tài) （一）周作人的儒家情結(jié)及其困擾 （二）徐復(fù)觀的儒家性格之形成 第三章現(xiàn)代詩學(xué)的典范轉(zhuǎn)移：從“人的文學(xué)”到“心的文學(xué)” 一“人的文學(xué)”與周作人的思想困境 （一）“觀念革命”的歷史正當(dāng)性 （二）周作人的思想糾結(jié)及其止境 二以“言志”論為焦點的學(xué)思轉(zhuǎn)換 （一）周作人“言志”新論的裂痕 （二）廢名對周作人思想的推展 （三）熊十力、徐復(fù)觀的“言志”新境 三“心的文學(xué)”之歸位：以錢穆為比照的徐復(fù)觀心性詩學(xué)詮解 （一）民族觀念的重認 （二）錢、徐學(xué)思的分際 （三）錢穆文藝觀的回向 （四）徐復(fù)觀文藝觀的證成 第四章心性詩學(xué)的可能樣態(tài)：徐復(fù)觀與新儒家同人之文藝觀析論 一就本源而言的文藝定位 （一）熊十力藝文之路的阻隔 （二）徐復(fù)觀對文藝的融貫 二文藝詮釋的三條路徑 （一）徐復(fù)觀的理論和歷史考辨 （二）牟宗三的直觀式美學(xué)契悟 （三）唐君毅的文化價值省察 結(jié)語詩學(xué)的對話與人性根源處的指點 附錄一徐復(fù)觀研究綜述 附錄二主要參考文獻 附錄三現(xiàn)代新儒家年表 后記
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