清末民初的林紓是新舊思想文化交替過程中一個標(biāo)志性的人物。《畏廬瑣記》是他的一本雜記，書中以筆記體裁，記下了或于讀書、或于閑聊、或親身經(jīng)歷的奇聞與軼事，其中涉及清末民初官場和民間社會的遺風(fēng)流俗。該書既可補正史之缺失，也能廣讀者之聞見，融知識性與文學(xué)性于一體。全書由230余則組成，文章短小精悍，語言簡練灑脫，對文史讀者具有重要的參考價值。
作者簡介：
林紓（1852—1924），原名群玉，字琴南，學(xué)名徽（秉輝），號畏廬，別署冷紅生、六橋補柳翁、春覺齋主人、踐卓翁、蠡叟，福建閩縣（福州）人。光緒八年中舉后，七試不第，遂棄舉業(yè)，專治古文。曾任教于福州蒼霞精舍、杭州東城講舍、北京金臺書院、五城學(xué)堂、京師大學(xué)堂、正志中學(xué)、孔教大學(xué)等校。五四前被視為“反對白話文”的所謂守舊人物，也被公認(rèn)為古典文學(xué)的最后一位大師。著有《畏廬文集》（《續(xù)集》、《三集》）、《畏廬詩存》、《閩中新樂府》、《京華碧血錄》、《畏廬漫錄》、《畏廬筆記》、《畏廬瑣記》、《韓柳文研究法》等共40余部著作。譯著二百余種，包括哈葛德、莎士比亞、笛福、斯威夫特、蘭姆、史蒂文森、狄更斯、司各特、科南？道爾、歐文、雨果、大仲馬、小仲馬、巴爾扎克、伊索、易卜生、托爾斯泰等名家的著作，為近代譯界所罕見，被譽為新文化先驅(qū)和“譯界之王”，留下了“譯才并世數(shù)嚴(yán)林”的佳話。
目錄：
酒戒
饞人
送老
《南園記》
茄
請旌有夫節(jié)婦
羊出袖中
泉州�？�
占夢
占夢二
占夢三
閩音與《說文》通
某侍御送別詩
檀道濟(jì)
某茂才酒戒
饞人
送老
《南園記》
茄
請旌有夫節(jié)婦
羊出袖中
泉州�？�
占夢
占夢二
占夢三
閩音與《說文》通
某侍御送別詩
檀道濟(jì)
某茂才
三蛇羹
露兄
畫絹
宿松石
李元霸、李存孝
小說雜考
鄭延平
前清重科第
小生
南臺
母子稱謂
翰林無恥
《封神傳》用事亦頗有來歷
溫元帥
奇對
蜘蛛
琵琶
不纏足
李廷珪墨
“說部”多顛倒
蒙古語
方正學(xué)有后
萬歲
場屋忌諱
記孫生之言
王懿德、呂荃孫
雜種
《元祐黨籍》
天生對
青詞式
宋時人士上王荊公墓
袒免齊衰
以佳語名朝班
包孝肅大堂
李福泰
左文襄
《飛龍傳》
謝疊山母
陶詩題甲子
議員之口不如股
以犬為戲
同名
俗語有出處
兩頭共身人
拆字術(shù)
祈雨
祈雨二
菜傭工殺人
觀音影
西湖畫舫
唐六如畫
五行五方妙對
辰州道士
左文襄、寶文靖
李三順
胡家玉
趙高
麻面
痘
汪堯峰
蘇小小墓
泰山?jīng)]字碑
人妖
掘蠱
查慎行
魏長生
二等蝦
何郎
泉郡人喪禮
南北相輕
醋誤
誤用虛字
釣鴨
粟見觀音
恭邸去位
梭倫
伊利查
張蕢齋
閩、浙、粵婚禮之異
小滿
用成語之誤
用成語誤二
鍾芳禮
幼童
兇宅
磷火
握兩手汗
翦舌不死
太乙石
異狗
劉孝廉
蛇王
武人作書語
轉(zhuǎn)蓬
嚴(yán)禁貞烈
破鏡
以富人之母棺為妾槥
罵孟子
專制改人以惡氏
避諱改氏
男化為女
和尚入幔
甘兆功
奈何橋
淫祠可笑
醉屠遭戮
某公使
甲子分配十二神
洗面
僧蠟
殺人武
臺灣蠱毒
髻史
四書對
老饕
買水
表忠觀
牛皋墓
虎睛為小兒所中
俗語本有出處
巨蛇
桃葉渡可笑
滕王閣勝概不可信
長城
東人讀唐詩
快活語
奸臣便捷
善才
髯頰
奇對
奇對二
點劇招尤
破傘
藍(lán)鹿洲先生
太監(jiān)娶妻中外一致
關(guān)勝、關(guān)太
后身
教習(xí)非師
黃胖
主事
郎中
書癡
孫真人
娃娃老帳
元君廟
舍身崖
玉皇頂
為鬼梳頭
銅殿
東窗事發(fā)
迎鑾新曲
孝廉方正
全人、半人
許由父
為鬼拍照
斷頭人尚有知覺
巴黎香黎島
俄人跳舞會
法人失褲
出家
牝馬
戲?qū)?br/> 龍門縣
仙游縣
誓井
撈葬
吳唱
《元豐類稿》
高南阜
二秋先生
巨擘
異夢
變羊計
狗樣
請愿書
跳靈官
高洋、亞力山大
銅象舒嘯
羊呆
貓鬼神
旱魃
閩革命軍除天齊廟
門釘
長班
煮票
賀宏勛
禮異
陶齋見客
脂
一千千
妓女、議員拜靶
虎
天然聲
二尺老媼
啞人子
賭術(shù)
同知落裈
訓(xùn)導(dǎo)去襪
某制府
彭剛直
沈相國
泰陵松柏
陳臥子像
什物
干將、莫邪
河豚魚
蔡京姬
大王
甪斧
第一
李昌谷
鄰國咖啡
芻狗
缺唇
趙亮熙
仰光氣候
聞鐘辨晴雨
附錄
林紓傳
《清史稿?林紓列傳》冷紅生傳（代序）
林紓
冷紅生居閩之瓊水，自言系出金陵某氏，顧不詳其族望。家貧而貌寢，且木強多怒。少時見婦人輒踧踖寓匿，嘗力拒奔女，嚴(yán)關(guān)自捍。嗣相見，奔者恒恨之。迨長，以文章名于時，讀書蒼霞洲上，洲左右皆妓寮，有莊氏者，色技絕一時，夤緣求見，生卒不許。鄰妓謝氏笑之，偵生他出，潛投珍餌，館僮聚食之盡，生漠然不聞知。一日群飲江樓，座客皆謝舊妮，謝亦自以為生既受餌矣，或當(dāng)有情，逼而見之，生逡巡遁去，客咸駭笑，以為詭僻不可近。生聞而嘆曰：“吾非反情為仇也，顧吾猵狹善妒，一有所狎，至死不易志，人又未必能諒之，故寧早自脫也�！彼佣鄺鳂洌蛉 皸髀鋮墙洹痹娨猓蕴栐弧袄浼t生”，亦用志其癖也。生好著書，所譯《巴黎茶花女遺事》尤凄惋有情致，嘗自讀而笑曰：“吾能狀物態(tài)至此，寧謂木強之人，果與情為仇也耶？”
畏廬記（代序）
林紓
不燭而行暗，不侶而處獨，其人恒鬼之畏然，而遇醉與倦者毋畏也；延吭以俟刃，據(jù)鑊以受烹，其人恒死之畏然，而悍賊劇盜毋畏也。天下唯鬼與死常足以怖人而心弗存焉，與亡其心者涖之，恒若無事。然則無畏之非難，深知所畏而幾于無畏斯難矣，深知所畏而幾于無畏。事不在變而在常，用不在氣而在志，持虛枵之氣，矯高厲之節(jié)，時命適稱，其人亦可以權(quán)為君子。不幸者重名在前，美利在后，鄉(xiāng)黨之朋友信之，終其身無聞過之日矣。夫據(jù)非其有，而獲重名、美利，鄉(xiāng)黨譽之，朋友信之，復(fù)過不自聞，而竟蹈于敗，天下之可畏者，孰大于此！
且天下之所謂君子者，亦可權(quán)而為之者耶？唯無畏過自治之心，矯厲粉飾，匿瑕護(hù)垢，冀以終存其名，不淪而為偽亦稀矣。處常而不虞，日漬于世俗之論說，初志淩懈，而見奪于是，終身常畏人，終身畏人之人，亦非吾所謂深知所畏而幾于無畏者爾。
余行年四十，檢身制行，不足自立，出觀鄉(xiāng)黨朋友之間，間有譽而信者，吾亦甚畏其淪而為偽也。因筑室于龍?zhí)逗迫惶弥畟?cè)，顏曰“畏廬”，并記以存之，庶幾能終身畏，或終身不為偽矣。
……
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