《拯救與逍遙:新時期文學(xué)發(fā)展的精神向度》對新時期文學(xué)思潮的流變進(jìn)行了梳理，系統(tǒng)考察了這一時期的主體論、本體論、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等文學(xué)思潮的產(chǎn)生、發(fā)展過程，并從知識分子立場出發(fā)，對這些思潮的意義和局限進(jìn)行了深入分析。按照“精神發(fā)展史模式“考察了1976年以來中國文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展，構(gòu)建了一個作家共同的心靈漸進(jìn)模式，即從拯救到逍遙的曲線發(fā)展。《拯救與逍遙——新時期文學(xué)發(fā)展的精神向度》作家在這一時期有著兩種相反的創(chuàng)作態(tài)度和生活態(tài)度：拯救意味著作家對現(xiàn)實的強(qiáng)烈參與愿望；逍遙則是指對現(xiàn)實的褻瀆、消極逃逸以及漠然視之的態(tài)度。中國作家創(chuàng)作過程中的內(nèi)耗機(jī)制和意識的自我纏繞最終決定了二十世紀(jì)中國文學(xué)的反復(fù)�！墩扰c逍遙:新時期文學(xué)發(fā)展的精神向度》適合相關(guān)專業(yè)人士閱讀。
作者簡介：
李揚，原名李錫龍，文學(xué)博士，南開大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，南開大學(xué)曹禺暨中國話劇研究中心主任，中國話劇理論與歷史研究會常務(wù)理事、中國當(dāng)代文學(xué)研究會理事。1985年開始從事現(xiàn)代中國文學(xué)研究工作，先后在《文學(xué)評論》、《外國文學(xué)評論》、《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《文藝?yán)碚撗芯俊�、《�?dāng)代作家評論》、《光明日報》等報刊發(fā)表論文百余篇；出版有《現(xiàn)代性視野中的曹禺》（人民文學(xué)出版社）、《中國當(dāng)代文學(xué)思潮史》（上海社會科學(xué)院出版社）、《沈從文的后半生》（中國文史出版社）、《徘徊于幽暗與澄明之境》（上海交通大學(xué)出版社）等著作多部；科研成果多次獲天津市社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎、河北省文藝振興獎，2007年入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃”。
目錄：
導(dǎo)論拯救與逍遙：作為心靈史的文學(xué)史——對新時期文學(xué)思潮發(fā)展的一種反思與構(gòu)想
上編精神的演進(jìn)
第一章主體論的誕生與本體論的重建
第二章啟蒙主義文學(xué)精神的嬗變
第三章現(xiàn)代主義思潮的崛起與漸進(jìn)
第四章“天涼好個秋”——后現(xiàn)代語境下的文學(xué)寫作
第五章“抵抗投降”：也許我們還有夢
第六章現(xiàn)實主義沖擊波與新時期文學(xué)探索的終結(jié)
第七章結(jié)局或開始：世紀(jì)之交的文學(xué)處境
余論論20世紀(jì)中國文學(xué)發(fā)展的內(nèi)耗機(jī)制——對創(chuàng)作主體的一種反思與省察
下編節(jié)點的微光
第一章《金牧場》：生命的本體崇拜——理解張承志
第二章興盛與危機(jī)——報告文學(xué)主潮的文化心態(tài)學(xué)考察
第三章文化與心理：《玫瑰門》的世界
第四章《習(xí)慣死亡》敘事批評導(dǎo)論拯救與逍遙：作為心靈史的文學(xué)史——對新時期文學(xué)思潮發(fā)展的一種反思與構(gòu)想
上編精神的演進(jìn)
第一章主體論的誕生與本體論的重建
第二章啟蒙主義文學(xué)精神的嬗變
第三章現(xiàn)代主義思潮的崛起與漸進(jìn)
第四章“天涼好個秋”——后現(xiàn)代語境下的文學(xué)寫作
第五章“抵抗投降”：也許我們還有夢
第六章現(xiàn)實主義沖擊波與新時期文學(xué)探索的終結(jié)
第七章結(jié)局或開始：世紀(jì)之交的文學(xué)處境
余論論20世紀(jì)中國文學(xué)發(fā)展的內(nèi)耗機(jī)制——對創(chuàng)作主體的一種反思與省察
下編節(jié)點的微光
第一章《金牧場》：生命的本體崇拜——理解張承志
第二章興盛與危機(jī)——報告文學(xué)主潮的文化心態(tài)學(xué)考察
第三章文化與心理：《玫瑰門》的世界
第四章《習(xí)慣死亡》敘事批評
第五章文化：作為意志的表象——《塔鋪》的文化內(nèi)涵
第六章褻瀆與逍遙：小說境況一種——王朔小說剖析
第七章一個作家的歷史——賈大山論
第八章《外省書》中的社會、道德與性
第九章對新時期文學(xué)批評的回顧與反思
參考文獻(xiàn)
后記
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