讓一座城市的歷史文化鮮活在濃烈的詩意里，構(gòu)成《大同風(fēng)》一書炫彩殊異的特色。
從鄉(xiāng)村走來的城市，在一個(gè)月亮如花的夜晚，鮮艷為鄉(xiāng)村的夢(mèng)。每座城市都有自己獨(dú)立的城市精神，這精神一定與這座城市獨(dú)有的歷史文化有關(guān)。而隨便一塊石頭，也有屬于自己的語言和歷史，訴說著腳下的土地和頭頂?shù)奶炜铡?br/> 一座城市的歷史文化猶如這座城市的流水，浸染潤澤著這座城市人的精神發(fā)育，氣質(zhì)涵養(yǎng)。一座歷史文化積蘊(yùn)深厚的城市，有可能成為其所屬民族與國家的一鏡鑒照，大同，擁有這樣的資格。
北魏、大遼、金國，三代京華之地，厚土?xí)缫埃茪饬绎L(fēng)；雁門關(guān)、北岳恒山、懸空寺、云岡石窟、應(yīng)州木塔、白登山、桑乾河……經(jīng)天緯地，奇光異射。雪滿弓刀，鐵馬冰河。馬背民族拓跋鮮卑氏，將暴風(fēng)雨所誕生的北魏王朝，化作一滴澎湃之血，注入中國黃龍之軀，贏得中華文明峰回路轉(zhuǎn)，柳綠花明。
秦漢中國與隋唐中國，實(shí)為兩脈色彩別異的文明與文化。正如東西魏、北齊周是北魏國家的變奏曲，楊堅(jiān)開創(chuàng)的大隋與李淵締造的大唐，當(dāng)屬北魏羽翼孵化的兩個(gè)王朝。漢承秦制，唐續(xù)北魏。中國由漢而唐，其間有飛橋橫空，長虹噴彩，即是北魏——一個(gè)雕刻在石頭上的偉大王朝。
千秋不老胡漢月，萬古長新大同風(fēng)。北魏，一個(gè)觸摸中國歷史的別樣切點(diǎn)；大同，一扇瞭望中國都城發(fā)展演變的窗牖，一個(gè)天下和美理想的符號(hào)寄托與古老象征。
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作者簡介：
聶還貴，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，一級(jí)作家，有“雅文學(xué)作家”、“學(xué)術(shù)散文開創(chuàng)者，城市傳記第一人”、“聶還貴研究是一門學(xué)問”之譽(yù)。《野狼》《解讀落葉的八種視角》等多篇小說、散文入選國家教材及中學(xué)語文試卷。長篇著作《雕刻在石頭上的王朝》分別由中華書局和臺(tái)灣知本家文化有限公司出版中文簡繁體版，五洲傳媒出版社推出英文版，獲趙樹理文學(xué)獎(jiǎng)，堪稱“五四”以后對(duì)北魏王朝與云岡石窟最深入、最壯麗的歷史大散文（臺(tái)灣《知本家報(bào)》），被譽(yù)為“學(xué)術(shù)散文創(chuàng)先之作”。長篇著作《中國，有一座古都叫大同》首發(fā)《中國作家》雜志，中華書局出版上下部，五洲傳媒出版社推出《走向大同》中英文對(duì)照版，獲“中國作家鄂爾多斯文學(xué)獎(jiǎng)”，榮登中國報(bào)告文學(xué)2012年度排行榜，被譽(yù)為“開城市傳記文學(xué)先河”之作，美國《美南新聞報(bào)》特辟專版評(píng)介，中國作協(xié)、中華書局、中國作家雜志社、中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合在北京為之召開研討會(huì)�！都t塵禪》《思維博弈》《商品論》《文化論語》《飄逝的河流》《霸王飲劍》《什么樣的作品能夠留下來——聶還貴作品選讀與鑒賞》等作品得到社會(huì)高度關(guān)注。 紫塞雁門云中開
大同境內(nèi)龍蛇般穿行的外長城，吻合一條400毫米等降水量線，劃出中國半濕潤半干旱地區(qū)及農(nóng)牧兩大文明之分野——中國農(nóng)耕民族與游牧民族生產(chǎn)生活于此天然分界……
美麗的樓蘭古城，美麗在傳說中；神秘的尼雅古堡，神秘在神話中；千年古都大同，晨光夕照在今日地平線上。
在大同的藍(lán)天下，綻放萬紫千紅的花朵——這是大同世界最美的春天。
“大同”，作為一市之名，乃符號(hào)而已；作為一個(gè)美好理想的寄托與追求，卻是人類攜手步入大同世界的神圣象征與召喚。
光陰10萬年之前，舊石器時(shí)代的文明霞彩，就在大同一帶流光若水，潤染澤被。大同市陽高縣許家窯村，乃中國早期智人化石出土之鄉(xiāng)。許家窯遺址，定格著北京猿人后裔中的一支，遷徙到此茹毛飲血、結(jié)繩紀(jì)事的場景；其以一顆“人類的啟明星”在中國學(xué)生課本里瑩藍(lán)閃亮。
歷史鏡頭由近及遠(yuǎn)，節(jié)節(jié)向前推移：許家窯人——山頂洞人——泥河灣人，構(gòu)成綿綿生息的遠(yuǎn)古生命鏈條。
分別發(fā)源自山西北部寧武管涔山和左云截口山的恢河、源子河，于朔州馬邑村匯合為一條野性雄闊的桑乾河。
生活在桑乾河兩岸的泥河灣人，最早點(diǎn)燃了人類文明之光。北京中華世紀(jì)壇刻記中國歷史文明進(jìn)程青銅甬道的第一級(jí)，便是泥河灣的小長梁。中國迄今發(fā)現(xiàn)100萬年前遺址計(jì)25處中，有21處集中散落在桑乾河流域。
大同民諺：桑乾河里下豆面——湯寬。桑乾河穿流大同地區(qū)波涌至北京，初名無定河后稱永定河；繼而奔注天津海河，匯入黃海第一個(gè)大海灣——渤海。
金光閃閃的桑乾河水，流過作家丁玲手筆，藝術(shù)成一部榮獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)的長篇小說《太陽照在桑乾河上》。小說里散發(fā)出的陽光的芬芳，夾雜著桑乾河水的清香，漫過一道道歲月的山坡，浸染著人們?cè)绱憾碌男奶铩?br/> 許家窯人、泥河灣人，皆屬“大同湖”演化史的光輝章節(jié)。泥河灣盆地，亦稱桑乾河盆地、大同湖盆地。二百萬年前，“大同湖”浩浩無涯，綠光翠影，蕩漾9000平方公里。后地殼運(yùn)動(dòng)，湖底隆起，遂成盆地。期間有火山噴發(fā)，便有今日大同火山群洋洋大觀�；鹕絿婔渫麓洌w彩播石，當(dāng)?shù)匕傩招攀謱⑹^撿來稍作雕琢，竟光華炫射，奇美無比，我為之取名“大同玉”。而遮天蔽日的遠(yuǎn)古森林，搖身幻變?yōu)榇笸_紀(jì)煤炭。一樹樹熾熱之軀，一株株碧血精魂，以億萬年蘊(yùn)蔚的情懷，珠光墨玉地溫暖著我們今天的日子。
雁門關(guān)外長城下，恒山腳下是我家。雁門關(guān)，乃長城蜿蜒晉北而雄然挺脊的一座險(xiǎn)關(guān)峻隘。趙武靈王、劉邦、李廣、衛(wèi)青、霍去病、楊廣、薛仁貴、楊業(yè)……都在雁門關(guān)踏下綿綿不絕的足音回響。
每逢冬天，雁門關(guān)上一叢叢不知其名的小紅果，便星星點(diǎn)點(diǎn)、殷殷熠熠，點(diǎn)燃一苗苗大風(fēng)撲不滅的小火焰，點(diǎn)亮千盞萬盞挑著的小紅燈籠，讓無邊的寒冷溫暖地感動(dòng)，讓廣闊的荒涼擁有一片紅烈的生機(jī)。
塞上高原的冬天，寒風(fēng)吹徹，萬物失色，就是耐寒的松柏，也青消翠謝，黯然無彩了。惟有這一枝枝的小紅果，飽滿如初，光鮮色澤，紅若珠砂，瑩潤如玉，守護(hù)著生命的堅(jiān)貞，證明著大自然在塞上的最后一片春色。驚奇之際，信手摘下一粒，輕輕一搓，紅亮的果皮果肉便碎作粉末，而黃色的果核卻堅(jiān)如金石。這一小紅果，當(dāng)?shù)乩习傩战兴鼈冄汩T紅。說，老早的時(shí)候，這里是一片古戰(zhàn)場，鷹閃隼電，殘陽蒼茫。劉邦困頓白登山，楊家將血戰(zhàn)金沙灘，李自成休整大同府……留下斑斑印痕和磨得發(fā)光發(fā)亮的傳說�；蛟S是古時(shí)將士的熱血凝精結(jié)籽，沃野浸染，方有了這紅艷欲滴的雁門紅果。
自從有了人類，純粹的自然史就宣告結(jié)束。一草一木除了續(xù)延自身的植物史之外，也總是折射著人類生長的影子，感染吐納著人類釋放的氣息。其實(shí)作為生物的一脈，人不過是一種會(huì)行走的植物，人類歷史一曲一伸的藤蔓中，何嘗沒有滲透糾結(jié)著自然植物的吐納呼吸……
恒山亦即恒岳，乃“北國萬山之宗”。賈島有詩狀描：“天地有五岳，恒岳居其北�！逼淙纭靶堤旄�，雄鎮(zhèn)朔易，包羅燕晉，拱衛(wèi)京畿”�！逗闵街尽罚捍笸瑸樯窬╅T戶，而北岳又大同之門戶。
春秋戰(zhàn)國，戰(zhàn)云密布。趙簡子將幾個(gè)兒子喚至身邊，一臉神秘地說，恒山有“寶符”深藏，得之者可繼王位。父王話音未落，王子們爭相去找，趨之若鶩，旋即皆空手而歸。惟趙襄子回稟父王說：寶符找到了！——這便是其后趙國憑據(jù)恒山、謀取代國的戰(zhàn)略宏圖。
楚國張儀也窺視到了恒山軍事地理天險(xiǎn)，遂向楚王密語：“常山之險(xiǎn)，必折天下脊�！蓖匕媳蔽簱穸计匠�，先得恒山天然屏障一座，摘取一把“得恒山者得天下”的金石鎖鑰。
五岳對(duì)照五星，恒岳與北辰呼應(yīng)。其屬道教三十六洞天之五，故以道教圣地馳名天下。北宋神霄派傳人元真子張侍宸住持西京大同開元觀，其弟子青霞子閻德源接任后曾于大同城西筑建玉虛觀，不久又受命提點(diǎn)中都十方大天長觀，即今北京白云觀。全真教創(chuàng)始人王重陽弟子丘處機(jī)，受成吉思汗遣使，遠(yuǎn)赴西域雪山，途經(jīng)西京大同，登臨恒山，傳教授道。元明時(shí)期的張三豐，于恒山凝神修道，孕煉精華。
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