約翰·濟(jì)慈是19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人中最有才華的詩(shī)人，為英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。由傅修延編著的這本《濟(jì)慈詩(shī)歌與詩(shī)論的現(xiàn)代價(jià)值》重點(diǎn)研究了濟(jì)慈詩(shī)歌與詩(shī)論的現(xiàn)代價(jià)值與影響，及其現(xiàn)代啟示。本書是國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)項(xiàng)目。作者對(duì)濟(jì)慈的研究相當(dāng)深入，本書具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
作者簡(jiǎn)介：
傅修延，男，漢族，1951年生，江西鉛山人。文學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，現(xiàn)為江西省社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)，江西師范大學(xué)教授。曾赴加拿大多倫多大學(xué)與英國(guó)倫敦國(guó)王學(xué)院做訪問(wèn)研究，主持完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目“比較敘述學(xué)”與“文本主義文論系統(tǒng)研究”，目前承擔(dān)國(guó)家社科基金項(xiàng)目“濟(jì)慈詩(shī)歌與詩(shī)論的現(xiàn)代價(jià)值”。近著為《關(guān)于中國(guó)敘事傳統(tǒng)的形成——先秦?cái)⑹卵芯俊?東方出版社1999年版)、《敘事：意義與策略》(江西高校出版社1999年版)、《濟(jì)慈書信集》(譯著，東方出版社2002年版)、《文本學(xué)——文本主義文論系統(tǒng)研究》(北京大學(xué)出版社2004年版)、《贛文化論稿》(江西教育出版社2004年版)。
目錄：
引言濟(jì)慈在今天
第一章濟(jì)慈——“我們的同時(shí)代人”
第二章無(wú)悔人生——無(wú)詩(shī)毋寧死
一、環(huán)境與成長(zhǎng)
二、追求與阻撓
三、分析與比較
四、對(duì)現(xiàn)代人的激勵(lì)與啟示
第三章先鋒詩(shī)論——詩(shī)人無(wú)自我
一、消極的能力
二、詩(shī)人無(wú)自我
三、想象：感覺與創(chuàng)造
第四章觀點(diǎn)的旅行——“接著講”與“對(duì)著講”
一、艾略特——“詩(shī)歌不是個(gè)性的表現(xiàn)”
二、瑞恰慈及蘭色姆——美何以為真
三、巴特——作者不死讀者不生引言濟(jì)慈在今天
第一章濟(jì)慈——“我們的同時(shí)代人”
第二章無(wú)悔人生——無(wú)詩(shī)毋寧死
一、環(huán)境與成長(zhǎng)
二、追求與阻撓
三、分析與比較
四、對(duì)現(xiàn)代人的激勵(lì)與啟示
第三章先鋒詩(shī)論——詩(shī)人無(wú)自我
一、消極的能力
二、詩(shī)人無(wú)自我
三、想象：感覺與創(chuàng)造
第四章觀點(diǎn)的旅行——“接著講”與“對(duì)著講”
一、艾略特——“詩(shī)歌不是個(gè)性的表現(xiàn)”
二、瑞恰慈及蘭色姆——美何以為真
三、巴特——作者不死讀者不生
四、�？隆罢l(shuí)在說(shuō)話有什么關(guān)系”
五、赫施——“為作者辯護(hù)”
六、利科爾——從作者的自我到讀者的自我
七、布斯——“說(shuō)話的我”究竟是誰(shuí)
八、德·曼——作者的莫衷一是
九、什克洛夫斯基——反常化與“消極的能力”
十、“恨不奮身千載上，趁古人未說(shuō)吾先說(shuō)”
第五章時(shí)間詩(shī)與時(shí)間之惑——“但愿一星期能變成一世紀(jì)”
一、敏感與恐懼
二、迷思與奇想
三、睡夢(mèng)與死生
四、先知先覺：現(xiàn)代敘事中的時(shí)流變異
五、余論：契合與共鳴
第六章生態(tài)詩(shī)與生態(tài)之享——“大地的詩(shī)歌從不間斷”
一、“久困于城中的人”
二、“自然的聽者”
三、親近與品嘗
四、思考與議論
附錄一濟(jì)慈年表與創(chuàng)作全目
一、1795-1813年
二、1814-1817年
三、1818-1821年
附錄二濟(jì)慈觀點(diǎn)集粹
一、論詩(shī)歌
二、論詩(shī)人
三、論藝術(shù)
四、論想象
五、論人生
六、論自然
附錄三濟(jì)慈的湖區(qū)與高原之旅
一、溫德米爾湖與斯奇道峰
二、蘇格蘭與彭斯故鄉(xiāng)
三、史塔法島與本尼維斯山
參考文獻(xiàn)
索引
后記“明亮的星！愿我像你一樣堅(jiān)定”
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