本書主要內(nèi)容包括：對馬來西亞華文文學(xué)及新加坡華文文學(xué)的反思及建言，闡釋其“邊緣放逐”、“‘南洋’虛構(gòu)”、“本土迷思”三個主要特征。介紹從方修到楊松年、王潤華、黃錦樹等重要馬華作家。另外，還討論了馬華老少作家，如郁達(dá)夫、英培安、吳耀宗等人的作品。亦涉獵曾毓林、唐正明、九丹等通俗作家及文化現(xiàn)象。<br>
作者簡介：
朱崇科，1975年出生于山東臨沂。主要從事中國文學(xué)、華文文學(xué)、文學(xué)理論方面的研究。2005年6月以中山大學(xué)百人計劃第三類人才引進(jìn)，并為中文系副教授。2007年8月底至2008年5月底作為交換教授執(zhí)教于紐約巴德學(xué)院。2011年底轉(zhuǎn)任中山大學(xué)亞太研究院教授。著有《本土性的糾葛——邊緣放逐“南洋”虛構(gòu)本土迷思》《張力的狂歡——論魯迅及其來者之故事新編小說中的主體介入》《考古文學(xué)“南洋”——新馬華文文學(xué)與本土性》《身體意識形態(tài)——論漢語長篇（1990—）中的力比多實踐及再現(xiàn)》《魯迅小說中的話語形構(gòu)：“實人生”的梟鳴》《華語比較文學(xué)：問題意識及批評實踐》等。<br>
目錄：
代序我的批評觀/1br
緒論“本土性”的緣起、艱難與化用/2br
文學(xué)空間詩學(xué)的可能以及悖論/14br
輯一反思本土性/23br
本土性的糾葛——淺論“馬華文學(xué)史”書寫的主線貫穿/24br
在場的缺席——從本土研究看馬華文學(xué)批評提升的可能維度/39br
從部分缺席到集體失語——試論馬華本土文學(xué)批評貧弱的要因/52br
書寫策略：尷尬與超越之間的游走——以《新加坡華文文學(xué)史初稿》為中心論新華文學(xué)的定位/68br
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輯二個案觀照/87br
新加坡中心：鏡像再現(xiàn)、敘事策略及之外——解讀英培安的一種向度/88br
無序之序——破解吳耀宗書寫的一種讀法/113br
丈量旁觀與融入的距離——郁達(dá)夫放逐南洋心態(tài)轉(zhuǎn)變探因/141br
消解與重建——論《大話西游》中的主體介入/156br
艱難的現(xiàn)代性與無奈的本土化——解讀《星洲日報》之《現(xiàn)代戲劇》/166br代序我的批評觀/ 1<br>
緒論“本土性”的緣起、艱難與化用/ 2<br>
文學(xué)空間詩學(xué)的可能以及悖論/ 14<br>
輯一反思本土性/ 23<br>
本土性的糾葛——淺論“馬華文學(xué)史”書寫的主線貫穿/ 24<br>
在場的缺席——從本土研究看馬華文學(xué)批評提升的可能維度/ 39<br>
從部分缺席到集體失語——試論馬華本土文學(xué)批評貧弱的要因/ 52<br>
書寫策略：尷尬與超越之間的游走——以《新加坡華文文學(xué)史初稿》為中心論新華文學(xué)的定位 / 68<br>
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輯二個案觀照/ 87<br>
新加坡中心：鏡像再現(xiàn)、敘事策略及之外——解讀英培安的一種向度 / 88<br>
無序之序——破解吳耀宗書寫的一種讀法/ 113<br>
丈量旁觀與融入的距離——郁達(dá)夫放逐南洋心態(tài)轉(zhuǎn)變探因/ 141<br>
消解與重建——論《大話西游》中的主體介入/ 156<br>
艱難的現(xiàn)代性與無奈的本土化——解讀《星洲日報》之《現(xiàn)代戲劇》/ 166<br>
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輯三中國性與本土性/ 179<br>
臺灣經(jīng)驗與黃錦樹的馬華文學(xué)批評 / 180<br>
吊詭中國性——以黃錦樹個案為中心/ 195<br>
“去中國性”：警醒、迷思及其他——以黃錦樹和王潤華的相關(guān)論述為中心/ 206<br>
看與被看：中國女人和新加坡的對視——以《烏鴉》與《玫瑰園》為例論“新移民文學(xué)”中的新加坡鏡像/ 226<br>
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輯四他山之石的解讀/ 245<br>
新“新”視角與后殖民解讀——試論王潤華《華文后殖民文學(xué)——本土多元文化的思考》/ 246<br>
本土?xí)鴮憽獪\評楊松年《戰(zhàn)前新馬文學(xué)本地意識的形成與發(fā)展》/ 252<br>
馬華文學(xué)：為何中國，怎樣現(xiàn)代？——評黃錦樹《馬華文學(xué)與中國性》/ 257<br>
“重訪”方修：承繼與再續(xù)——評《方修研究論集》/ 262<br>
立馬昆侖與“極目南方”——評許文榮《極目南方》/ 266<br>
馬華文學(xué):“經(jīng)典”消解與建構(gòu)/ 270<br>
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輯五印象“南洋”/ 273<br>
那些熱帶的邊緣的激情與焦慮/ 274<br>
繁復(fù)的單調(diào)：新加坡干凈的吊詭“哲學(xué)”/ 280<br>
林文慶和魯迅的經(jīng)濟(jì)（人格）沖突/ 288<br>
國大：以何為大？/ 293<br>
“怕輸”的文化傳遞及其對策/ 297<br>
言論空間的開創(chuàng)與游戲規(guī)則——從徐順全的意義與局限說開去/ 301<br>
“雙語教華文”：在近利與遠(yuǎn)憂之間——兼答梁威文小友/ 304<br>
泰國組詩兩首——兼答梁威文小友/ 308<br>
如何馬華，怎樣本土？（王德威）/ 322<br>
文化現(xiàn)場、南洋想象與主體間性的介入（蔡志誠）/ 325<br>
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參考書目/ 311<br>
附錄<br>
后記/ 335 <br>
我的批評觀<br>
于我而言，某種意義上說，選擇批評，尤其是學(xué)術(shù)作為一種志業(yè)，首先是“中文系更多培養(yǎng)學(xué)者”的直接證明之一（但身上的文青氣似乎隱約可聞，未曾散盡），當(dāng)然更重要的促發(fā)卻還是自己的內(nèi)心“抉擇”。說“抉擇”貌似夸張，其實不然——因為出身貧寒的我如果不是因為父親恰恰是在我2000年徘徊于就業(yè)和繼續(xù)出國攻博之間時因肺癌離世，那么我很可能為了生計而暫時放下批評夢想而變成了一名記者。<br>
從此基礎(chǔ)上說，批評首先是一種富于擔(dān)當(dāng)、良心和勇氣的志業(yè)。因為批評不是簡單的表揚修辭學(xué)，不是內(nèi)容空洞、辭藻華麗的文字表演，更不是搖擺于權(quán)力和金錢之間的奴婢乃至妓女。它是一種直接的介入、敏銳的判斷，甚至是深刻的靈魂反哺，對象既是不同時空的文學(xué)文本，又是大地、民間和災(zāi)難深重的文化母國。<br>
其次，批評又是一種值得尊敬和修煉的精尖專業(yè)。它有自己的規(guī)范、門檻、創(chuàng)造力和四射激情，它要論從史出，嚴(yán)謹(jǐn)客觀，但同時又必須高瞻遠(yuǎn)矚，燭幽洞微，有所取舍，絕非是猥瑣地跟在創(chuàng)作后面亦步亦趨的寄居或寄生。<br>
再次，批評必須永遠(yuǎn)是包容和年輕的課業(yè)。為此，我始終對不同區(qū)域華語文學(xué)乃至華人文學(xué)的互動保持高亢興趣，因為他山之石，可以攻玉。同樣，我一直提倡和堅守的“華語比較文學(xué)”同樣也是對中國大陸文學(xué)創(chuàng)作和書寫的一種觀照、豐富和善意提醒，這樣的批評既有本土關(guān)懷，又有國際視野。<br>
批評，也是一種永遠(yuǎn)的在路上。不過是，我以感受文學(xué)的方式面對世界與自我、現(xiàn)實與圖像、歷史與未來。<br>
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