身為華語知名的散文大家，林清玄作品的最大特色是既能把禪理寫進生活，又能從生活中品出禪機。其文風清雅溫馨，宛如春雨滋潤萬物，在樸實的語言中蘊含的或深或淺的哲理啟迪著眾生，感悟著世人。同時，林清玄還用一顆菩提之心關注著世間疾苦，創(chuàng)作多立足于“愛與美”“情與義”“善的循環(huán)”，寄希望能激發(fā)讀者溫柔、感動、浪漫、理想等正面的能量。這套禪意散文精選集（全四冊），是林清玄四十余年創(chuàng)作之路的智慧結(jié)晶，除了親自作序推薦，表明寫作的中心思想外，還增加了部分未曾發(fā)表的新作與有緣的朋友分享，這在所有的選集中是絕無僅有的。
作者簡介：
林清玄：1953年生于臺灣高雄。當代著名作家、散文家。曾任臺灣《中國時報》海外版記者、《工商時報》經(jīng)濟記者、《時報雜志》主編等職。17歲開始發(fā)表作品；30歲時他的作品囊括了當時臺灣的所有文學大獎；32歲遇見佛法，入山修行；35歲出山，四處參學，所著“身心安頓系列”成為20世紀90年代臺灣最暢銷的作品；40歲完成“菩提系列”，暢銷數(shù)百萬冊，帶動了佛教文學的發(fā)展，掀起學佛熱潮。在40余年的創(chuàng)作生涯中，出版作品逾百部，除富含佛理禪機的散文外，另有報告文學、文藝評論、劇本等。林清玄的多部作品還被臺灣、大陸、香港及新加坡選入中小學語文教材，是享譽海內(nèi)外華文世界的當代散文名家之一。
目錄：
[全書
目錄：
]
第一卷信仰使人清凈
美麗的心/002
清靜之蓮/003
陽光的味道/006
獨樂與獨醒/008
風鈴/011
信仰使人清凈/013
覺醒的滋味/016
小孩子的心境/017
溫一壺月光下酒/019
半夢半醒之間/027
萬物的心/031
時代之風/033
隨風吹笛/037[全書
目錄：
]第一卷信仰使人清凈美麗的心/002清靜之蓮/003陽光的味道/006獨樂與獨醒/008風鈴/011信仰使人清凈/013覺醒的滋味/016小孩子的心境/017溫一壺月光下酒/019半夢半醒之間/027萬物的心/031時代之風/033隨風吹笛/037小千世界/041國王的鉆石戒指/045佛手玉潤/048蓮花湯匙/051沉香三盞/056一粒沙，或一條河岸/059第二卷與太陽賽跑把煩惱寫在沙灘上/064蓮瓣之不朽/068在同一家銀行老去的人/069以靈為性/070札記一束/071最可怕的鬼故事/087與太陽賽跑/088空白筆記本/090彈珠番茄/093無情說法/096清風匝地，有聲/102人在江湖/109認識許多大師的人/112不放逸的生活/115夢打破了/122寶貝/124咸也好，淡也好/126只手之聲/128不是茶/133有情十二貼/137第三卷好禪風從哪里來/150青山元不動/153道心第一/158可與不可之間/161寧愿做傻瓜/165佛鼓/168念及上地/177在欲而行禪/179好禪/181歸彼大荒/188云水/193斷愛近涅槃/196純善/199溫柔半兩/203放生·護生·環(huán)保/206束縛/211善聽/220一探靜中消息/223天地間的有情人/228藍天的背景/234尋找失落的心/239出神與入化/245俗士不可醫(yī)/247尋找失落的心子子孫孫永寶用在故宮博物院看見了聞名的毛公鼎，是周朝的器物，原來是是用來盛飯的，也可以說是周朝的飯鍋。“周朝就有這么美的飯鍋！”這個想法使我站在毛公鼎前，不禁有莊敬的心情。這時，我看見了毛公鼎內(nèi)的銘文，無非是一些教示子孫的言句，想到毛公不把對子孫的訓勉刻在別的地方，卻刻在飯鍋底部，里面十分有深意。因為刻在書房，子孫不一定愛讀書；刻在廳堂，子孫也不一定常進廳堂；刻在門柱，房子可能毀壞或改建，不如刻在飯鍋吧！因為子孫人人都要吃飯，餐餐都要吃飯。而且，盛飯的銅鼎是永不會毀壞的。想到毛氏的子孫每一餐吃飯，只要把飯盛干凈了，就會讀到祖先留下來的教言，心中充滿孺慕之情，那是多么美麗的畫面呀！我站在鼎前讀著毛公的教示，讀到最后一句是“子子孫孫永寶用”，心中為之一懔，這毛公鼎有近三千年的歷史了，果然留到現(xiàn)在。使我動容的倒不是毛公鼎的歷史，而且毛公在刻這一句話的心情，“子子孫孫永寶用”，這是古人追求美好極致的證明，即使是一只飯鍋，也要做到完美能世代流傳，那種心情是多么崇高可敬。故宮里面的東西都是由于這崇高的心情和追求美好創(chuàng)造的。放眼現(xiàn)代，有誰在做一件東西時，有“子子孫孫永寶用”的雄心壯志呢？一件東西用個一年半載還未壞掉，就很謝天謝地、阿彌陀佛了。我每次在夜里走過臺北市的垃圾堆，心里的感慨都很深，因為常�？吹酱笮屠粊G棄，冰箱、電視、洗衣機、床、門板、沙發(fā)等，有很多還是半新的。在這個時代，制造的人沒有“子子孫孫永寶用”的心，使用的人也沒有“子子孫孫永寶用”的情，才會制造出這么多的垃圾吧！由于垃圾無止境的泛濫，我們的土地和海洋也快要不能子子孫孫永寶用了。放在櫥窗的毛公鼎還像是新的，有純銅的美麗光澤，它美了三千年，仿佛站在時間的河上面，看著現(xiàn)代人制造的垃圾在河面上沉浮，飄流而去�！白幼訉O孫永寶用”在毛公鼎上有深深的刻痕，那么浪漫悠遠，對比著速食文化的變化無常，使我生起了一種淡淡的悲情。肉形玉故宮博物院的館藏很多，但看到時必會引起一聲驚呼的并不多，肉形玉是其中的一件。肉形玉會引人驚呼，是因為作為一塊玉石，它卻太像肉了，而且是一塊熟透的、鹵過的、看來十分美味的東坡肉。不僅肉的間層清清楚楚，連皮上的毛細孔都明晰可見。肉形玉是天然生成的，但是發(fā)現(xiàn)它和琢磨它的匠人，顯然有非常銳利的眼睛，發(fā)現(xiàn)了玉石中那象形的部分，突破了石頭的本質(zhì)。正如我的一個朋友說：“太像肉了，如果要看鹵肉，在家里的廚房看就好了，何必跑到故宮呢？”我想，肉形玉的美，是在它“長得”和肉一模一樣，而它終究是一塊玉。肉形玉的美，是它的天然，沒有經(jīng)過裁切與雕琢，在這一點，我覺得它的成就遠勝過翠玉白菜與白玉苦瓜，乃至荷葉筆洗、白玉蓮藕，它們也同樣是象形、同樣的微妙，但與肉形玉比起來，就未免“造作”了。美麗的玉是“本質(zhì)”與“形式”共同來完成的，本質(zhì)是天成，形式則是眼的觀察、心的思維、手的靈巧共同創(chuàng)造的，因此，肉形玉的獨特，是來自玉本身的象形，也來自觀察、思維、靈巧的聯(lián)想。每一次，我?guī)笥讶ス蕦m，都會帶他們?nèi)タ茨且粔K肉形玉，并且再一次深思本質(zhì)與形式的問題。如果以佛家的說法，每個人的本質(zhì)都是一塊美玉，為什么大部分的人不能呈現(xiàn)出美玉的一面呢？是因為我們?nèi)狈τX觀的眼睛，來看見美玉的質(zhì)地；也因為我們沒有新的思維，去會意美玉的價值；也因為我們沒有靈巧的手來琢磨，呈現(xiàn)出那最完美的形式。在我看到肉形玉、翠玉白菜、荷葉筆洗而驚歡的時候，內(nèi)心里也會感到失落，想到長遠的歷史之河，必然有更多的美玉被埋沒，有的是好本質(zhì)未被發(fā)現(xiàn)，有的是所遇非人，有的是琢磨失敗，成為次級品或廢棄物。人比玉幸運的是，玉只要雕琢失敗就永遠失敗了，但人每天都是一個新契機，曾經(jīng)挫敗的生命也有可能重建美好的生活。本質(zhì)或許已經(jīng)定型，形式則永在創(chuàng)建，我想，對于這種改變的信心，正是我們提升性靈、信仰宗教、走向凈土的理由吧！尋寶從國外回來的朋友，如果是喜歡古董的，我會介紹他們?nèi)蓚�一定要去的地方，一當然是故宮博物院了，二是光華商場。對于愛古董的人，光華商場才是真正有考驗的地方，不僅考驗錢包，也考驗眼光。與故宮最不同的地方是，光華商場所看到的全都是可以買來擁有的，這大大地滿足了我們的欲望。而且如果我們眼光夠好，可以用便宜的價錢買到真正的寶物，這大大地滿足了我們的虛榮。一個魏晉的銅佛，有的人花一萬買到，有的花了十萬，也有人買到百萬的。一個宣德的香爐，可以花五千元到二十萬元。也可以說，我們的眼睛是很值錢的。近幾年，每到星期六、星期日，光華商場就會群聚許多古董販子，大部分是來自港澳或大陸，小部分是臺灣本地人。聽說不管是港澳、大陸或臺灣，凡是在這里擺攤賣古董的，都有三張身份證，使他們幾乎每周來往于大陸、港澳、臺灣三個地方。賣古董的，不一定很愛古董，古董只是他們謀生的工具，他們更愛的是錢，只要有錢，什么古董都可以買到，所以買賣的籌碼其實是在買的人手里。賣古董的，不一定很懂古董，古董只是他們的貨品，他們考慮利潤勝過考慮價值，所以有眼光的人才能廉價買到有價值的古董。只要有空，我在周末的時候就會去逛逛光華商場，每一個攤子都令我樂趣無窮，甚至連砍價都是樂趣無窮的事，使我感覺像是“每個星期都去買一些歷史回家”。久而久之，發(fā)現(xiàn)來買古董或賣古董的人都很可愛，他們都是“在實用之外，騰出一些空間的人”，“在無用的東西里，尋找寶藏的人”。從實用的現(xiàn)代生活看來，古董確是毫無用處的，只是，“不做無用之事，何以遣有涯之生”呢？我喜歡臺灣話里把古董商說成“古物商”，把古董攤子叫“古物堆”，我們正是在古董堆中的破銅爛鐵尋訪寶藏，那不也是在尋找我們的眼睛嗎？生活也是如此，我們在凡俗生活中追尋更恒久的價值，那是在找回失落的眼睛。我們作為凡夫，渴望著完美、圓滿、究竟，體驗那更深沉的智慧，那是在尋找失落的心。
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